高阳城高阳里与阳拜村
文/拜啸霖
（一）
高阳城，是上古“五帝”之一颛顼的封地城池，以颛顼的氏高阳而得名。
颛顼是华夏人文初祖黄帝之孙，昌意之子，姓姬，氏高阳。郦道元《水经注》记载，黄帝次子昌意，因才德低下，不足以继承帝位，被贬到若水（今四川雅安荥经县六合乡附近）为诸侯。也有史家认为，“德劣被降诸侯”之说，为郦道元胡说八道，因为黄帝的嫡长子为玄嚣，按传长传嫡的顺序，部落首领的第一继承人为玄嚣，轮不到昌意。昌意在封地若水为诸侯时，娶蜀山氏之女昌仆为妻，在若水之野生颛顼。《山海经》记载：“黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕啄、麟身、渠股、豚止，娶淖子阿女，生帝颛顼。”按此记载，颛顼为昌意之孙，韩流之子，韩流是个“怪胎”“异人”。
《史记•五帝本纪》载：“（颛顼）佐少皋有功，封地在高阳。”少皋去世后，颛顼打败争夺部落联盟首领的共工氏，成为仓舒、隤敳、檮戭、大临、龙降、庭坚、仲容等八个部落联盟的首领，开始建都于穷桑（今山东日照两城镇），后迁都于商丘（今河南商丘）。高阳城，是颛顼成为部落联盟首领前的封地。
高阳城在哪里？《水经注•渭水》载：“渭水之阳，即怀德县界也。城在渭水之北，沙苑之南，即怀德县故城也，世谓之高阳城。”此记载认为，怀德故城即高阳城故址所在地，位于渭河之北，沙苑之南，即今大荔县官池镇拜家村东北的“拜家城遗址”。《史记•绛侯周勃世家》载：“还定三秦，至秦，赐食邑怀德。”此怀德县即《水经注》所记载的怀德县，“秦置，位于今陕西大荔县东南沙苑之南，渭水之北。”
历史上陕西曾有两个怀德县，除了秦所设的怀德县，西汉也曾设立怀德县。西汉文帝前元年（公元前179年），在频阳县（治所位于今富平县美原镇古城村西南三里）西南设立怀德县（治所位于今陕西富平县东华街道怀阳城一带），以纪念汉文帝的母亲薄太后在此地“减税赋，兴水利”等德政，取意“仁孝怀德”为地名，属左内史郡管辖；东汉建武元年（25年），光武帝刘秀废怀德县，并入频阳县，改属左冯翊（时府治位于今陕西高陵县，东汉献帝建安五年，即公元200年，临晋县治迁大荔，左冯翊治所自高陵县迁临晋县）管辖；王莽新朝，改秦置怀德县为德驩（通“欢”）县。
民国《朝邑县志》认为，“怀德县故城，世谓之高阳城，非也”，给出的理由是《括地志》载：“怀德故城，在同州朝邑县西南四十三里。”此记载的怀德故城遗址方位、距离，与朝邑县故城遗址、拜家村的方位、距离相近，恰恰证明了秦怀德县故城在今“拜家城遗址”一带，不是一些学者认为“怀德县治在旧朝邑县东一带”，因为《括地志》明确记载，怀德县治故城在宋初的朝邑县西南四十三里。从《百度地图》可见今朝邑镇与拜家村的方位：朝邑镇在东北、拜家村在西南，距离四十里以上。
关于大荔县东南的“拜家城遗址”，《中国文物地图集•陕西分册（下）》（国家文物局主编，西安地图出版社，1988年版）571页载：“48-A18，拜家城址，【官池镇拜家村东北1公里，汉代】，俗称‘吴起城’。平面呈方形，边长约1000米。遗存夯土筑墙体残段，残高2-3米，基宽3米，夯层厚30-40厘米。夯窝长方形，边长30厘米，宽23厘米，城内暴露文化层厚约1米，采集有泥质灰陶圆点纹和‘8’字纹罐残片和小陶佣。”位于今大荔县东南、民国朝邑县东南43里的这个“拜家城遗址”，虽位于秦代怀德县境，但此处记载为汉代遗址，是否高阳城遗址，仍有不确定之处。
2009年《北大史学》杂志第十四期发表了周宏伟教授的《新蔡楚简与楚都迁徙问题的在认识》，论文从古文字学、地理学、历史学的角度，通过对1994年河南新蔡葛陵考古发掘的1571枚竹简中编号为“甲三11、24号”文字的考证和研究，认为颛顼的封地高阳城，在今陕西省大荔县拜家村东北1公里，此位置与《中国文物地图集陕西分册（下）》所记载的“拜家城遗址”吻合。屈原《离骚》颂曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”意即“我是古帝高阳氏的后裔子孙啊，我伟大的父亲名叫伯庸。”荆楚人都尊楚国的建立者熊绎为其祖先，熊绎为颛顼的后裔。根据周教授的研究，尊颛顼为先祖的荆楚先人，曾居住于沙苑南渭河北一带，是从高阳城翻荆山（“荆”通“京”，意为大，即今华山），越大荆川，渡丹江商水，过郧西，至纪南城，聚居于鄱阳湖两岸。按此论，阳拜村一带，是今湖北湖南荆楚人的祖先居住之地。
（二）
高阳里，是明代同州府大荔县华志乡所辖的一个乡村治理机构名称。元代，高阳里所辖区域的乡村治理机构名高阳社。清代以前，县以下没有行政机构，只有乡村自治组织和政权派出机构，故而乡村治理体系所辖，不属于严格意义的行政区划范畴。
明朝初期，战乱引起的土地荒芜，人口锐减与赋役征发矛盾突出，朱元璋为了将人口与土地捆绑，保证税赋来源与征缴，削弱地方豪强势力，建立以中小地主为核心的乡村治理结构，自洪武十四年（1381）推行户籍、地缘、行政与赋役相结合的里甲制度，承担赋役征发与社会治理，如催征税粮，采办上供物料、支应官府日常开销费用，以及设置“里老人”专职教化、调解纠纷，缉捕逃犯、维护治安，协助黄册登记（户籍登记）等等。里甲制度基本内容为：以110户编为一里，推选应缴丁粮最多的10户轮流担任里长，其余100户分为10甲（每甲10户，设里长、甲首各10人），甲首按年轮值，里甲与黄册制度（户籍登记制度）互为支撑，形成“以户定里，以里统甲”的乡村治理网络。
据清代沈应俞编纂的《大荔县志•封域十七》记载：“县辖，明编户三十九里，后并三十四里，摄以三乡，南为华志（乡，辖十三里），北为大德（乡，辖十里），西为美阳（乡，辖十一里）。华志乡摄德政、永丰、永定、长宁、忘仙、望岳、太通、高阳、平良、普宁、通泽、太任、马坊，共十三里。”
明代高阳里，因域内有高阳城遗址而得名，位于渭河以北，沙苑之南，其南隔渭河与华阴相望，其西北有普宁里，北为晏村里，东北有通泽里、马坊里。高阳里所辖及周边当时有东阳（杨）村（拜家）、阳（杨）村、仁义村、回村。
洪武元年（1368），徐达为防止“滞留京师及周边的蒙古人谋反叛乱”，从元大都（今北京）外迁元朝勋贵六万余人，元故丞相拜住次子笃麟铁穆儿（原名因讶纳硕里，元文宗赐名笃麟帖木儿，洪武初改拜笃麟）率家人自大都，经河北涿州、山西、河南，过黄河，渡渭河，被安置于渭河北、沙苑南的荒芜之地，现存的清代《拜氏家谱》封面文字有“陕西同州府大荔县洛南高阳里兴平村（拜家）”，谱中有“华其郡，誌其人”文字，取意“为居住地增光添彩，以‘拜’为姓誌记先祖拜住，是为‘华志’”。
（三）
阳拜村，是沙苑南周边村寨民众对阳村和拜家的口语俗称。阳村在前，拜家在后，一是阳村设村早于拜家村，二是拜住丞相后裔拜家人迁居渭水北沙苑南之前，这一带的最大村庄是阳村。
明清以来，阳村、拜家村的行政归属，随政权鼎革，以及行政机构建置、所辖、分合及名称变化的而改变。
洪武元年（1368），明军尚未未占领同州，大荔县时归元陕西行省奉元路所辖；明代洪武二年至九年（1369-1376），陕甘两省合并，大荔归属陕西等处行中书省西安府所辖；洪武九年（1376）以后，大荔县归属陕西承宣布政使司（俗称省、藩台）西安府同州管辖；清雍正三年（1725）之前大荔归属西安府同州，省级机构先后称陕西等处承宣布政使司、川陕总督府、陕甘总督府、山陕总督府、陕西左承宣布政使司、陕西布政使司；雍正三年（1725）后，同州升为直隶州，大荔属其管辖，隶属陕西布政使司；雍正十三年（1735）同州改置为同州府，辖9县1州。民国初年大荔属关中道所辖，后属陕西省第八行政督察区专员公署，陕甘宁边区政府大荔分区第五区所辖，后归陕西省渭南专区、陕西省渭南市所辖。
明代阳村、兴平村（拜家）属华志乡高阳里所辖；清初阳村、兴平村（拜家）属南乡所辖，清光绪二年（1876）实行保甲制，阳村、兴平村（拜家）属十二保所辖；民国时期阳村、兴平村（拜家）属渭阳乡所辖；新中国建立后，1950年大荔设六个区公所，阳村、拜家村属第五区公所，1956年建立合作社，阳村、拜家村属官池公社，1983年后公社改乡镇，阳村、拜家村属官池镇。
关于阳村村名的来历，清道光《大荔县志》记载：“村位于渭河之北，山之南水之北谓之阳，故名阳村。”清乾隆《大荔县志》记载：“元至正中，高阳社阳村居民郭克让感神托梦，偕王柔、李德等三人捐田一百五十余亩，供文昌宫常住。今并城隍庙，有知州兼奥鲁张翥立碑。”由此可知，元代即有阳村之名，属高阳社所辖。
清末及民国的一些文献、方志中，将阳村又记作“杨村”，清道光《大荔县志》载：“南乡，杨村距城三十六里，阳村屯距城三十六里，兴平村（拜家）距城三十八里”，民国二十六年（1937）《续修大荔县旧志存稿》载：“十二保，阳村，第一甲，阳村屯附……第三甲，兴平村，俗名拜家”。
民间研究者认为，“阳村”记作“杨村”，源于古时“渭曲”一带多植柳树，而阳村一带多植杨树。史载西魏宇文泰与东魏高欢“沙苑之战”后，战胜方宇文泰命兵将在渭河岸边载柳树以为纪念，唐代诗人胡曾《沙苑》诗云：“冯翊南边宿雾开，行人一步一裴回。谁知此地凋残柳，尽是高欢败后载。”“渭曲”的具体位置争议颇多，史载其地多芦苇荡，今拜家村东面的“韦林”，古时村周边尽是渭河滩涂湿地，芦苇林茂密，有民间学者认为今“韦林”原名应为“苇林”——意即芦苇林，此地最符合“渭曲”地貌的记载。阳村北邻近沙苑南，明清人口稀少，水草丰茂，地下水丰富，沙井、沙泾、沙泉遍布，多扦插容易成活的杨树，周边多杨树，故有人将村名写作杨村，清末及民国《大荔县志》延续了这一记载。除此异写之名，当地民间传说“八国联军”侵占北京后，光绪帝从山西过黄河进入大荔，逃亡西安途中曾路过阳村，并将村名误称作“羊村”。
实则“阳村”之名，源于此地的“高阳城遗址”，以及与道教“五德学说”中主管北方的玄帝（又名黑帝、乾荒、千荒）高阳氏有关的神话传说，“渭水之北谓之阳”说是浅薄之论，将一个富有人文与历史的地名，降格为毫无内涵的名字，如同将“麒麟”称作“狗娃”，令人啼笑皆非。
拜家村之名，始于新中国建立之后，因村中村民以拜住丞相后裔拜氏人口为众而得名，此前其村名先后经历东阳（杨）村、吾留村（伍柳村、梧柳村）、兴平村。拜家村拜姓的来历，是成吉思汗左万户、国王木华黎后裔对其七世祖——元英宗硕德八剌朝的右丞相札剌亦儿•拜住的纪念，清道光八年（1828）《拜氏家谱》记载：“以先祖‘拜住’蒙古语名音译首字‘拜’为姓，誌记其人。”明代，拜笃麟子拜芳华（字克昌）曾任浙江布政使，孙拜荣爵（字永嘉）曾任江西九江知府，曾孙拜元良（字冠世）曾任云南同知，玄孙拜秀玉（字荆山）、拜秀瑛（字宝山）为处士。
阳村的设立年代，远远早于拜家村，具体朝代年代已不可考，是渭河北沙苑南较大的军事防御堡寨，与其东边建于隋代的西王寨、东王寨，都是防守永丰仓、渭河津渡、黄河大庆关有名的军寨。明初，朱元璋为解决元末战乱、水患、旱灾、蝗灾、瘟疫而导致的人口锐减，生产力下降，税赋亏空，财政短缺等问题，实施了第一次大移民，因为移民在山西洪洞广济寺外大槐树下办理迁徙路条，以此获取三年免税凭证、耕牛种子和居住条件，史称“大槐树移民”。此时阳村也根据朝廷安排，接收了来自山西的移民。据阳村老辈人口传，明初的阳村移民人口，主要来自于留居山西的常遇春所属部队一支，以军屯和民屯为主。现存阳村《朱氏家谱•序》载：“阳村移民为河南迁徙之常遇春部属，朱氏先祖亦属。”
明初在“勋贵自元大都外迁风潮中”来到沙苑南的元朝丞相拜住后裔，最早的居住地位于阳（杨）村以东，老阳（杨）村人俗称东阳（杨）村，拜家人自称吾留村（一说取意吾留居之地，一说居住地有五棵柳树俗称伍柳村，一说老城外有梧桐、柳树俗称梧柳村），后因渭河连年泛滥，村整体北迁2里，取“祈愿族人兴盛平安”之意，村名称作兴平村。初居渭河北，拜家人并非独立的村庄，有“阳村捐田，接纳拜家” 的口传，严格来说拜家人此时也属于阳村居民。这种村中隐居的形式，也有利于拜住丞相后裔隐藏自己前朝勋贵的身份，因为此时其所面临的险境并没有完全消除。虽阳（杨）村姓氏繁杂，但新迁此地的拜家人，无论民族特性，还是民俗、饮食、衣着特点都与阳村土著居民不同，故而双方村民均以“阳拜村”相称。
除此之外，拜家老辈老人口传，拜住丞相后裔被迁居沙苑时，明廷派遣了帖姓和答姓蒙古人看管、监督，至今当地民谚有“帖丞相、答国公、拜驸马”之传，即帖姓是元英宗时右丞相铁木迭儿或御史大夫铁失的后裔，答姓是元英宗的奶奶答己（全名应为弘吉剌氏•塔济，“塔济”即“台吉”，最早意为黄金家族后裔，明清以后意为“太子”，如珲台吉、黄台吉，此处意为“地位尊贵者”；音译为答己，意与商纣王受德的皇后妲己相及，有污蔑、歧视之意）的后裔，清代以前拜家人与阳村人通婚较多，与帖姓通婚较少。对此《陕西通志》第六章《宋、西夏、金、元各朝统治下的陕西诸族》24页记载：“明初，其先祖拜笃麟降明，奉命由涿州迁居沙苑至今。拜家与达（答）家世为婚姻，也与汉族通婚。”此处的“汉族”，主要指拜家村周边的阳村、陈村、仁义村、苏村、官池、太白池、西王寨的人，尤以阳村为最。数百年来阳、拜村结亲多，亲戚套亲戚，感情越来越深厚，阳拜村人亲如一家。在人世间不分你我，去世者的墓地也不分你我，民国二十六年（1937）《续修大荔县旧志存稿•土地志》记载：“元丞相忠献公墓，在阳村东北。”此地域的归属多有变化，时而拜家，时而阳村，如今拜家村人祖先拜住丞相的墓地，不在拜家村田地，而在阳村的田野，《中国文物地图集陕西分册（下）》（国家文物局主编，西安地图出版社，1988年版）573页载：“87-B30拜住墓【官池镇拜家村•元代】拜住（1298-1323），木华黎后裔，有‘蒙古儒者’之称，历任中书平章、左丞相、右丞相，助元英宗推行新政，罢冗官，行助役法，以减轻徭役。至治三年（1323）铁失政变，与英宗同时罹难。50年代调查。墓封土几被沙埋没，尚存清乾隆十七年（1752）及道光年所立拜住墓碑4通。”
明清以来，无论是否独立建村，阳村人与拜家人毗邻而居，田畴交错，巷道相接。据魏平均《阳村古堡魅力古镇》，明朝洪武初年，阳村老城（今大荔渭河堤坝以南）建成一座船型古堡，东西长4里，南北宽2里，顶宽6米。民国二十六年（1937）《续修大荔县旧志存稿•土地志》记载有“杨村寨、兴平寨（在拜家）”据拜家村老辈人所言，明末时称兴平村的拜家，在阳村东北（今拜家村六组东南）也建了长方形夯土城寨，但无论是规模，还是形制，都不及阳村古堡。两座夯土城寨，都具有防御盗贼、抵御战乱的堡寨功能。
关于阳村、兴平村（拜家）堡寨，民国二十六年（1937）《续修大荔县旧志存稿•土地志》记载：“耆老相传为明季因避流贼而筑此，盖三百年矣。”清同知年间，全陕西省的乡间堡寨，均进行了修复或重建，其背景是“壬戌‘回乱’时，有逃走不及，相率入（城堡）而藏焉者，冀以免祸于万一，及贼攻堡破，聚而歼旃，其罹祸转甚，闻者憾焉。厥后，捻回又历次窜扰乡民，入保（堡）邀免者卒难，盖颓败已久，莫为修，一旦有事，仓猝（促）之际，欲恃以无恐，得乎？”意即各乡村堡寨因年久失修，已不具备防御功能，“乡间旧堡寨，所在多有率，皆倾圯不堪。有余寨墙一隅者，有仅留其基址者”，于是官方出面修建，“八九年间，当事各大宪以贼之蹂躏靡，已而闵乡闾之无以保守也。因为全陕生灵筹坚壁清野之计，饬下各州县，令乡间筑修堡寨，以资捍卫，诚万全之策也。”清同治年间修筑之后，“大荔堡寨三十有六”。
渭河阳村古渡，是连通华阴、同州的交通要道，阳村位居要津之北，商业发达，街市繁荣，老城是明清时期大荔南乡的治所之地，民国九年（1920）《拜氏家谱》记载，拜瑞亭（锡麟）时任渭阳乡乡长，拜义仁时任阳村民团团长。民国二十六年（1937）《续修大荔县志存稿》429页记载：“缄沙邸联保，共七保五十三家”；“兴平村（拜家），属于第三保”“兴平村（拜家）分为东兴平村、西兴平村”“东兴平村属第一保，含拜家，太白池；西兴平村属于第二保，即拜家”。同一版本县志430页记载，“阳村分为东阳村、阳村屯、中阳村、南阳村、西阳村、北阳村，分别属于第一二三四五六保。”时阳村和兴平村（拜家）均属渭阳乡所辖。如今阳村分为东阳村、西阳村、北阳村三个独立建制行政村，拜家村是一个独立建制的行政村。
（四）
高阳城、高阳里、阳拜村，是关中东府沙苑南渭河北历史与现实、文化与民俗、情感与血脉交融的璀璨明珠。
自明洪武元年（1368）从元大都（今北京）迁居沙苑南渭河北，拜家村人与阳村人已经毗邻而居了658年，阳拜村人不会忘记一起经历过的明代后期社会动荡、清代“同治回变”的惨烈、民国十八年的“虎烈杀”瘟疫的恐惧、上世纪五十年代中期的“三门峡工程”移民返乡的流离颠簸、改革开放后经济发展与民智开化……历史像是一折子又一折子的同州梆子戏，在他们的精神世界里镌刻下深深的划痕。
阳拜村，不只是简单的两个村庄简称或俗称；阳村与拜家村，不仅仅只是地缘相连，六百五十余年的往来通婚，血脉贯通，你中有我，我中有你，文化中也有诸多的交流、交往与融合：至今当地流传“阳村的芯子，拜家的灯，仁里村的高跷胡扢拧”“阳村的桃，拜家的杏，三里村的李子不上秤”；民国时期以“吊帽盖”功夫驰名西北五省的秦腔艺人、拜家村人“拜家红”（拜童麟），曾教授了不少阳村的子弟；民国西安艺俗社第四期学员、阳村人朱明国先生，又给拜家村的秦腔艺人传授了不少绝活；民国初期最早设立的阳村初等学堂，是拜家村财东、时任大荔县劝学总董的拜思敬1904年捐资设立，学生是阳村与拜家村的子弟，曾经的阳村中学，是阳村与拜家村子弟的人生启航之地……
如今，高阳城遗址所承载的华夏文明，高阳里曾经的明清古韵，拜家村与阳村隔不断的亲情，在渭河北、沙苑南的火热土地上，演绎着绵延不绝的古风与新韵。
拜啸霖，现就职于某航天研究所，工商管理硕士，高级工程师,具有国际项目管理协会（IPMA）颁发的IPMP C级（高级项目经理）资质证书（编号CN2003C1008）。业余致力于蒙元历史研究，自由创作者，有百余万字作品在网络平台或纸媒发表。
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