秦安马祖庙配祀秦非子，抑或秦安是秦非子牧马故地？
秦安马祖庙配祀秦非子，抑或秦安是秦非子牧马故地？文|成纪广林
秦安县马祖庙，位于旧城隍庙西（今县邮政公司附近），始建年代无考。明嘉靖《秦安志》无载，清乾隆《秦州直隶州新志》：
马祖庙，旧在城隍庙西。乾隆十二年，知县杜荫以其地建仓，因移庙于关帝庙西旧义学空地。地基既隘，为殿三楹，前为门，具数而已。
清乾隆五十一年（1786年）四月，秦安知县董秉纯改建马祖庙，题其屏内之门楹曰“马祖庙”，并为之记。
清道光《秦安县志》与州志记述相同，不记董秉纯改建马祖庙之事，唯将末尾“具数而已”四字易为“规制略具”。
民国17年（1928年），成际䪫主持修建秦安中学，拆除包括马祖庙在内的万寿宫群庙宇，作为校址。前清秀才、教员薛仰曾《前校长成元音先生创办本校序》：
惟所择校址为旧日万寿宫群庙宇，居民习于迷信，谤议蜂起，君毅然弗顾，经营筹划，克期兴工，不期年而蒇事。
查阅旧志，古代唯独秦安有马祖庙，邻县均无。知县董秉纯系著名大儒，考证秦安马祖庙的配祀为秦非子：
粤稽秦陇之间之能有事于马者，无过嬴秦之始祖非子，为最古，则配祀之东一座，其非子欤？
《史记·秦本纪》记载：
非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世仍为朕息马，朕封其土为附庸。”
秦安马祖庙配祀秦非子，抑或秦安是非子牧马故地？兹将董秉纯记文录于后，供学者参考。
秦安县改建马祖庙记
董秉纯
案《小雅》：“既伯既祷。”古注曰：“以吉日祭马祖而祷之。”又曰：“天驷房星之神曰伯。”
《春雨楼初删稿》，（清）董秉纯著，民国24年四明张氏约园刊本
故自汉唐而下，祀马祖皆以天驷当之。顾天驷既为房之四星，则天神也。考古人祀天神必配之以人鬼，诚以天神地祇飞扬飘荡，昭格为难，必藉与吾同类之人鬼素有功于此事者，通其志气，是故大之则为五方之有五帝，而其下如社为五土之神，而句龙配稷为五谷之神，而弃配皆是也。则祀房驷为马祖，而必有配祀之人鬼，无疑也。
秦安旧有马王庙，其创始无可考。其像中座三首六臂，正面之首三眼，形甚怪，左右二座皆人身而衣冠。其名号，正中有以为马王者；东以为牛王，亦有以为马王者；西则有称水草王者，有称大王者。
予谓天神之像不可见，而后世释道家类以奇异者象天神，虽想当然，亦神道设教之或有则。中座当是像房驷，但不得称之曰王。庙既为马建，自不应以牛王杂出，故东座当为马王，而配食于房星之人鬼三。
古之有事于马者，虞人、牧人、圉师皆是，其名不著。而配食之鬼，非大神圣如炎帝、后稷之类，则近其地而著功于其事者，皆足取，如句践之配禹陵是也。
粤稽秦陇之间之能有事于马者，无过嬴秦之始祖非子，为最古，则配祀之东一座，其非子欤？西座之水草王盖司刍茭牧圉之神，固当专其职，固不必显有姓名，而混以为大王，则非也。
是予之臆见，所论定者，若以为“君子行礼，不求变俗，事之无害于义者，孔子从众”，则秦安之人自为去取可耳，不足深究也。
而今此修改是庙，庙既久而败，像亦剥落，又邑中多畜马之家，而无营马。乾隆五十年秋初设营伍，有马十乘，营长赵君永成数为予谋新斯庙，苦无资。今年春，予修锁子峡山路，募钱百有余贯，赵君与有力焉。
《春雨楼初删稿》，（清）董秉纯著，民国24年四明张氏约园刊本
既卒事，乃以其余成赵君之志，而改建之。经始于四月中浣，告竣于五月之晦，栋宇重新，规制齐整，像则仍其旧，但重为装饰而新之，且与二三绅士讨论考据如右，而予改题其屏内之门楹曰“马祖庙”，并为之记。
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