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作者：萧放（国家社科基金严重项目“拓展新时代文化理论中心扶植研讨”首席专家、北京师范大学教授）“日新之谓盛德”，中国文化之所以传承千年，耐久弥新，在于中国人的勇毅坚忍，也在于中国人永葆期待与希望的时候更新认识我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
中国人看起来稳重守旧，但渴求改变现状、追求美好生活的内在心性一向非常丰盈我们从年节礼俗中就能充实感知到中国人的这一时候看法特征中国历史上是以农业立国，农耕文化对时候的认知出格关注天文、天气、物候的季节变化，在四时流转中把握时候我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
同时，中国人又出格清楚地感知到四时岁时的循环不是跟随旧轨的循环，而是“年年事岁花类似，岁岁年年人分歧”岁时的循环是一种包括时候流逝的循环中国人将岁时视作生命的过程，春夏秋冬是一个生命机体发展衰亡的进程，“冬尽春来，旧年死了，新年才生”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
在四时与年度时候配合的循环中，每到年度周期肇端点，也就是岁末年头、冬去春来的时节，中国人有着激烈的时候更新认识，发现了一系列包含时候过渡仪式的年节礼俗，用以辞旧迎新由于中国人的持久农业假寓习惯，陪伴着时候认识的是稠密的伦理看法我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
在新旧友替转换的时候关口，夸大师族与社会合体的气力，驱走岁末冬寒，配合驱逐新年新春人们经过一系列或严厉或轻松的年节交往礼俗、祭奠礼俗与迎春礼俗，促进大家间感情与伦理关系，实现人与历史和自然关系的建构与毗连，表达人们对新一轮岁时生活的美好期待，所谓“一元复始，万象更新”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
“过大年”是一个活泼的风俗语汇，年是一个时候段落，它以元旦夜与新岁清晨为中心，包括元旦前、元旦夜、新年三个时候段围绕着这三个时候段构成三大年节礼俗，辞年礼俗、团年礼俗、贺年道贺与迎春礼俗辞年礼俗官方俗谚：“过了腊八就是年我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
”当家家户户和寺庙熬起腊八粥，空气中满盈着腊八粥的香味时，年节就到了吃罢报年信儿的腊八粥，人们就起头系列辞年礼俗活动辞年礼俗活动的中心是对一年来的各类人际关系停止调剂促进，凡是以年礼馈送与聚饮的方式停止，以表达对六合自然、亲友乡邻、同业同业、店主雇员、业主与顾客，甚至传统社会君臣之间的相互礼敬与戴德、感激我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
这是年关各式伦理关系的总表达，类似于明天单元的年关总结会，要对自己一年来的工作业绩停止回首总结辞年礼俗传统起源很早，先秦的蜡祭，年关“总祭百神”；晋人周处《风土记》的馈岁记录；苏东坡曾有岁暮乡俗三首，其一《馈岁》的诗引中说：“岁晚相与馈问，为馈岁；酒食相邀，呼为别岁我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
”传统辞年礼俗中有慰问与聚饮两个首要内容辞年礼以亲友间奉送礼物为主，出格是已订婚的准半子要给岳父岳母送客岁礼，以安稳婚姻关系这样姻亲礼一年三次，端午、中秋、年节，称为三大节礼一般亲友间的辞年礼主如果晚辈探望尊长，平辈之间相互探望我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
在岁末年头、冬春交接之际，人们相互奉送礼物的同时，更重要的是大寒时节传递感情暖和传统的辞年礼在今世具有现实意义，可以改变成具有慈善性质的新年礼俗，一种是敷裕人家借辞年礼给贫弱亲友以物资帮助，让亲友在亲情滋润中获得现实的帮助，另一更值得提倡的是政府与相关部分在岁末对生活困难的弱势群体停止专项慰问，表现了党和政府对群众的关切我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
“酒食相邀”，岁末聚饮，送别旧岁，是辞年礼俗的重要形式，也是千年以来的年节传统岁末冬寒，百姓人家和各行各业以年关集会的形式联络感情，这类形式在我国东南地域称为“尾牙”除了馈问与宴饮外，辞年礼俗还有对自然万物品德化的神灵的告别，对情况的清洁，对自我精神与身材干净之意我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
尾月二十三、二十四周于年根岁末，辞年礼俗更趋慎密人们不但抓紧购置年货，预备过年食品，同时祭奠六合自然，礼送百神上天，清洁情况，装潢门庭与干净本身这一辞年礼俗在汉代已经出现，《四民月令》记：“前除二日，斋馔扫涤，遂腊先祖五祀我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
”人们在除日前两天斋戒、扫除、洗涤，清洁情况与身材，以举行年关总祭直到明天，南宋期间肯定的岁末辞年传统还大致被遵守在月穷岁尽之日，士庶人家“俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭奠祖宗”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
人们还重视本身的干净，剃头剃头、洗澡，以洗去一年的尘秽，获得新年好运岁末辞年礼俗凸显的是送旧迎新，人们要对旧年的一切停止清算，为六合万物人事一切的更新做好物资、社会与精神预备团年与守岁礼俗团年与守岁礼俗是年节的重头戏，是年节经过仪式的关键环节，更是大年的飞腾部分我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
中国人对家庭关系非常重视，传统风俗节日大都是家人回归的节日元旦是人们最垂青的团圆之日，“一年不赶，赶年三十晚”，春节回家天经地义固然，假如是为国戍边、工作值班与因疫情防控需要临时不能回家，应对他们及其家人暗示敬意我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
团年礼俗中最首要的是同享年夜饭，年夜饭是一年中最丰厚的大餐，是凝聚中国家庭感情与信仰的精崇高餐年夜饭的每一道菜肴都有丰富的寓意与故事要有头尾俱在的全鱼，以示年年不足；圆圆的红枣与丸子意味红火团圆；年夜饭必有豆腐、韭菜，谐音“兜福”、久长，大师都久长有福；还有干马齿苋菜、干茄子等，号称安乐、快意菜，乞求新年平安吉祥我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
中国人有着稠密的祖先信仰，团年礼俗要对亡故的亲人充实表达戴德感激，不但年夜饭前到宅兆叩拜，还得请亡故亲人首先入席北方地域年夜饭饺子，第一碗要奉献给祖先在祖屋的年夜饭中乞求新年健康平安的传统在周秦时代已经出现，《诗经·豳风·七月》“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，描写的就是岁末的庆贺饮宴集会我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
《荆楚岁时记》记录，岁暮家家备办菜肴，“相聚酣饮，留宿岁饭”，驱逐新年明天的城市生活由于家庭居住空间有限，大师庭的年夜饭移到了饭馆，但严厉而又欢乐、布满对未来期盼的团年礼俗仍然传承固然，在家吃的年夜饭更可以享用家人团圆的喜乐我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
“年夜饭，回家吃”，是号令，更是行动一年因各类缘由在外就餐，年夜饭必须回家吃，非论是美好的家的味道，还是与家人密切交换，都能为新年的再动身供给精神气力发压岁钱，是团年礼俗的内容之一吃完年夜饭，就发压岁钱，这是尊长对晚辈的祝愿，是小儿最期盼的大年礼物我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
压岁钱（也称压祟钱）起源较早，但真正风行是明清今后，有特制钱（类似明天的纪念币）与通行制钱两种，它的本义是在新旧时候更替中依靠家属个人气力保障幼儿平安到达新年宋人王黼《宣和博古图录》记录特制压岁钱（厌胜钱）：“钱形长而方，上面有龙马图案，‘俗谓佩此能驱邪镇魅’我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
”这类特制压岁钱上一般刻有“吉祥快意”“福禄寿喜”“长寿百岁”等明清今后，由于商品经济的成长，凡是用畅通的银钱作压岁钱，如清代宁波人钱沃臣《压岁钱》诗注中说：“俗以五色线穿青钱，排结花样，送给儿童压胜，名曰‘压岁钱’我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
”民国今后，通行用连号的新钞票作为压岁钱，寓意是“连连发家”“连连高升”守岁礼，是家人围坐于炉火边，彻夜达旦地等待新岁到来的礼俗元旦夜守岁礼俗在中国大约有两千年历史，晋朝人周处《风土记》有蜀之风尚，至除夜，彻夜不眠，谓之“守岁”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
从记录的语气看，似乎这时守岁还是四川地方风俗但隋唐以后，守岁已经成为全国通施礼俗唐宋报酬守岁礼俗而讴歌，杜甫《杜位宅守岁》诗云：“守岁阿咸家，椒盘已颂花”；连唐太宗李世民也为守岁而兴奋，有《守岁》诗为证：“共欢新故岁，迎送一宵中”；这类欢乐度岁的场景出格遭到儿童的爱好，宋代仍然是“儿童强不睡，相守夜鼓噪”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
正如《梦粱录·除夜》所说：巨细家人“围炉团坐，酌酒唱歌”，彻夜守岁“一夜连双岁，五更分二年”明清以来，守岁礼俗仍然热烈而有兴趣同时，守岁中的家庭伦理内在进一步加大，以为守岁可以为家中尊长祈寿现在，守岁礼俗普遍陪伴着中心电视台春节联欢晚会我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
人们一边旁观跨年晚会，一边在钟声中迎来新年贺年道贺与迎春礼俗贺年道贺是传统社会普遍遵守的新年礼俗，人们在经过旧年后重新获得生活时候，以相互星期的方式道贺新生中国传统社会君臣百姓贺年有一定的规矩与顺序，朝廷沿袭上古告朔之礼，在元日举行盛大朝会，天子接管文武百官朝贺，这是汉代以来就有的政治传统我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
君臣度过年节以后重新归于政治次序中，并以臣僚拜贺方式再次肯定君臣之义是以官方重视新年团拜，以为它是政治文化的组成部分官方贺年主如果拜祖先、拜尊长、家庭成员互拜、拜贺亲友乡党耆老等江西东乡横路何氏宗族每年正月初一都要停止团拜我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
团拜并不限于一个族院，而是在全部横路何氏宗族中停止，依照宗谱中记录的长幼伦理次序递进，即晚辈向尊长贺年，小房向大房贺年，辈份顺序不能改变贺年礼俗中，人们要带贺年礼物正月初二，嫡亲好友串门贺年一般都要带上贺年礼我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
浙江丽水的贺年礼用厚纸包上白糖、冰糖、桂圆、荔枝等，俗称“礼包”这样的礼包并不重，凡是一斤左右，即暗示一点情意假如是新半子到岳怙恃家及亲戚家贺年，就要带一对礼包以示恭敬旧时贺年夸大师族关系，贺年的进程就是家属关系的强化进程我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
固然，贺年也是重建乡邻关系的进程在正月家属贺年的前期阶段，人们重视邻里之间的互拜，拜到正月十五，就是村子社区性大联欢在年节礼俗系统中，以调理家属社会关系为首要主旨的人伦礼俗占据重要位置迎春礼俗是年节礼俗的重要组成部分我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
在冬尽春来的时节，人们迎来夏历新年自汉武帝太始元年（前104）肯定夏历正月为岁首以来，立春节气总在大年时代，迎新与迎春在年节礼俗中经常合二为一，新年中布满了迎春礼俗年节中的迎春礼俗首要表示在贴对联、尝新尝春、饮春酒等我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
贴对联新年大门贴对联是宋明以来普遍风行的迎春礼俗，宋明之前，大年门口挂桃符大旨在于辟除邪恶，宋明今后，门口贴对联以迎春纳吉固然，这与现代立春家中贴宜春帖子的传统有关清代北京从进入尾月起头，就有文人骚人在市场店肆的屋檐下摆开桌案，名曰“书春”“书红”“借纸学书”“点染韶华”，一些念书人借给人誊写对联赚些润笔钱我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
今世城市、农村新年还风行贴对联的风俗，今朝的对联通常为对偶的高低二联，写在红纸上贴于门户双方，字数一般在三字以上不等对联讲求平仄格律，结构对称，对仗工整门联有高低之分，一般说来，以末字乐律判定，仄音为上联，平音为下联我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
上联贴在门左，下联贴在门右也有人以门楣横批的首字左右位置肯定高低联语的位置对联多吉祥语，如“爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新年”“天增光阴人增寿，春满乾坤福满门”“财源茂盛达三江，买卖兴盛通四海”等横批通常是四字吉语，如“喜迎新春”“紫气东来”“万象皆春”之类我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
尝新尝春，吃春饼春卷、饮春酒迎春礼俗自然少不了饮食仪式，以饮食尝新尝春是新年礼俗传统，现代有所谓“荐羔祭韭”新春时节有特定的饮食，如食用韭菜、生菜、萝卜等时令新菜，固然春饼更是典型六朝时即有春饼，春饼是一种薄面饼，人们用它裹生菜食用我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
春饼与生菜等在现代号称春盘，杜甫在《立春》诗中曾写下“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝”的佳句，至今陪伴着春饼使人回味我国台湾的新竹地域春季品味的润饼自然是这一礼俗扩大性的传承我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
春卷是与春饼类似的近代立春食品，具有皮薄、色黄、香脆、质嫩、味鲜的特点，将菜馅裹入薄面皮中，然后油炸食用现代都会、村落大都传承着新年吃春卷的节日食俗，其中包含的迎春意义不言自明饮春酒是新年迎春礼俗中的重要内容我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
酒是降神的佳酿，祭神以后，朝野都要饮酒道贺新年新年之酒也称春酒，唐宋人称新年酒为屠苏酒，如王安石诗云，“春风送暖入屠苏”明清新年，人们以饮春酒的方式宴请宾朋民国南京“请春酒”是新年礼俗之一，“新年邀集宾朋宴饮，谓之请春酒”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
今世人过年，酒仍然是增加节日氛围不成少的饮品在中国社会，以时候更新认识为动力的年节礼俗组成年节风俗的主干人们将人文关切与生命认识融入辞年礼俗、团年守岁礼俗与贺年迎春礼俗三大环节，将信仰与祭奠、自然与社会、家庭与国家相互关联，使之在年节礼俗中浑然一体我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
正是这些严厉与丰富的礼俗将年节衬托成民族的盛大节日春节新年是中华民族贵重的文化遗产，她活泼显现中国人的焦点代价观，是铸牢中华民族配合体认识，凝固全球华人感情的重要机会传承新年礼俗、珍重新年，在经济全球化时代，在同享与形塑人类文化新形状进程中，中国人的春节庆典与年节礼俗使我们在享用公历便当的同时延续着自己的民族文化时候我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
来历： 中国社会科学网-中国社会科学报 |
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发表于 2025-8-4 11:19
