石峁遗址——黄帝子少昊孙的“一目国”

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石峁遗址与“一目国”：考古与古史的互证研讨
作者：翁卫和





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摘要
石峁遗址位于陕西神木秃尾河流域我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是今朝中国已知范围最大的现代石城遗址。其宏伟的石筑城墙、宫殿基址、祭奠台与大量玉器、石雕人像我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，使其被誉为“中华第一城”。持久以来我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，学界多将其定位为“地区性聚落中心”或“夏文化早期城址”。但是我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，这类诠释没法充实说明其怪异的图腾标记与人像艺术。
本文在系统梳理考古材料的根本上我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，连系现代文献记录我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，提出新的诠释框架：石峁即古史文献中记录的“一目国”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其统治者为黄帝之孙、少昊之子阿威。这一结论不但为石峁的族属归类供给了新的答案我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也为中华文化多元起源与“五帝世系”重构供给了实证支持。
文章分为八章：从石峁遗址概况动身我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，慢慢展开对“一目国”族群记忆、玉器文化、鹰图腾信仰、人像艺术、族群抵触与衰落、与夏王朝格式关系、以及五帝世系历史定位的系统分析。结论以为：石峁并非孤立的地区文化我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是“五帝时代”下实在的方国政治中心我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其文化遗产深入影响了夏殷文化我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是中华早期王朝之下方国系统中不成或缺的一环。
关键词：石峁遗址；一目国；少昊；阿威；玉器；鹰图腾；祖先崇敬；五帝世系








引言
石峁遗址位于陕西省神木市秃尾河流域我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是今朝中国已知最大的现代石城遗址我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，面积跨越 400 万平方米我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，被誉为“中华第一城”。自 1970 年月以来我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，考古学界对石峁的发现与研讨不竭深入我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，出土的石雕人像、玉器、鹰图腾标记和宫殿遗址我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，使其成为研讨中华文化起源的重要窗口。但是我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁在文化谱系中的定位持久存在争议。支流考古学界多以“地区性中心聚落”或“夏文化早期城址”予以界定我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，却未能充实诠释其怪异的宗教标记、图腾崇敬与文献中“一目国”记录的高度符合。
翁卫和提出我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁遗址即现代“一目国”的地点我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其统治者为少昊之子阿威我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，黄帝之孙。这一结论冲破了将石峁纯真视为“史前城址”的范围我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是把它归入“五帝世系”的历史框架当中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，夸大它在黄帝、少昊、颛顼之间族属更迭中的重要性。石峁不可是宏大聚落的物证我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更是族群迁移、祖先崇敬与文化抵触的历史见证。
本文的研讨目标在于经过考古材料与古史文献的互证我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，重构石峁的实在历史定位。文章第一部分将综述石峁遗址的根基情况与考古功效我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，随后慢慢展开对“一目国”族群记忆、玉器文化、鹰图腾信仰、祖先崇敬、族群抵触与衰落、夏王朝格式中的边沿化、五帝世系重构等方面的深入会商。经过这些分析我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，本文旨在说明石峁文化并非孤立我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是中华早期王朝系统中不成或缺的一环。








第一章 石峁遗址概况与考古功效
1. 地理位置与范围
石峁遗址位于陕西省神木市高家堡镇秃尾河流域我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是今朝中国已知范围最大的石筑城址。遗址背靠毛乌素沙地我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，南接黄土高原我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，西望鄂尔多斯草原我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，东临黄河支流我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，地处农耕与游牧交汇地带。其怪异的地理位置我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，使其既能吸收华夏农耕文化的营养我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，又能与草原游牧文化互动交换。
全部石峁遗址分为皇城台、内城和外城三重结构我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，总面积约 400 万平方米。其中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，位于焦点地区的皇城台面积达 90 万平方米我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，高踞中心我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，居于制高点我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，成为统治与祭奠的中心。这类以宫殿为焦点、层层外扩的城址形状我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现出它并非普通聚落我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是具有早期方国国都性质的宏大遗址。
2. 城址结构与防御系统
石峁遗址最突出的特征之一我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是其宏伟坚忍的石砌城墙。考古挖掘表白我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，城墙以巨型石块垒砌而成我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，厚度可达数米我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，高度保存部分仍在 8 米左右。遗址的城门设想极具防御性我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，部分城门呈盘曲形我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，配合谯楼、壕沟等设备我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，构成了层层设防的格式。这类石质城防在同期间考古遗址中极为罕有我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现石峁在防御战争与权利控制上的高明水平。
此外我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，考古学者还发现石峁外城与内城之间存在复杂的门路系统我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，部分门路毗连城门与祭奠区我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，具有明白的功用性。这表白石峁不可是军事要塞我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，同时也是一座计划严整、次序井然的城邑。
3. 宫殿与祭奠修建
石峁的皇城台是权利与宗教的焦点地区。考古发现我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，大型宫殿基址散布于此我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，台基宽广我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，柱洞整洁排列我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，夯土墙体显现其曾为高峻宏伟的修建。考古还揭露了多处祭奠设备我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，包括祭坛、台基和与祭奠相关的人骨与兽骨聚积。这些迹象表白我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁不可是政治权利的中心我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，还是宗教仪式和祖先崇敬的重要场所。
出格值得留意的是我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，一些人骨显现出切割痕迹或焚烧痕迹我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，能够与祭奠牺牲有关。这说明石峁的祭奠活动具有高度制度化与威慑性我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，反应了宗教与政权的慎密连系。
4. 出土文物
石峁遗址出土了极为丰富的文物我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其中玉器与石雕人像尤其重要。
• 玉器：包括玉璧、玉戈、玉刀、美女头像、玉鸟等我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，砥砺精彩我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，表现出高明的玉工身手。其形制和标记与黄帝、少昊、颛顼等传闻中触及的礼器传统相照应。
• 石雕人像：尤其引人注视标是带有鹰眼、突鼻、甚至“独目”特征的石雕人像我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，被学者解读为“一目国”的意味物。这与文献中记录的少昊后裔、阿威为首的“一目国”相符合。
• 其他遗存：还发现了彩绘陶器、骨器、蚌器、青铜石范等。这些遗存不但显现出石峁发财的手产业系统我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，还说明其在文化交换中处于继往开来的职位。
5. 石峁考古的意义
石峁遗址的发现和研讨我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，深入改变了我们对中华文化起源的熟悉。它打破了持久以来“华夏中心论”的框架我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，揭暴露中华早期文化的多元并立格式。翁卫和提出我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁正是现代“一目国”的国都我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其统治者少昊之子阿威为黄帝以后。这一族属身份我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，与石峁出土的鹰图腾、玉器系统、人像雕镂高度符合。
是以我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁不可是考古学上的“中华第一城”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更是古史传闻与考古实物互证的重要节点。它供给了重新了解“五帝世系”与文化起源格式的关键证据。








第二章 石峁与“一目国”的族群记忆
1. 一目国的文献记录
关于“一目国”的最早记录我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，见于《山海经·大荒北经》：“有一目国我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其为人一目居中。”在前人看来我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，“一目”并非纯真的荒诞传闻我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是族群标记化、图腾化的表示。文献中“一目”的描写我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，多与黄帝、少昊的后裔相关我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，意味特定部族的奥秘性与族属特征。
《史记·五帝本纪》记录我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，少昊为黄帝之子我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其族系散布于西北我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，部分后裔因形象或风俗怪异我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，被称为“一目”。这类记录虽带有神话色彩我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，却反应出族群在史前社会中的自我意味与他者认知。
翁卫和以为我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，“一目国”并非虚拟我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是古史对石峁政权的一种记忆。石峁出土的独目、鹰眼石雕人像我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正与“一目国”的族群特征相符合我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是文献与考古的间接互证。
2. 石峁人像与“一目”的考古印证
石峁遗址出土的石雕人像数目众多我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，形状各异。其中尤其引人注视标是那些面部高耸、鹰眼高鼻我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，甚至仅具单眼特征的人像。
• 独目特征：部分石雕头像眼部处置极为特别我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，仅表示出一个圆睁的独眼我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正与“一目国”的记录像符合。
• 鹰眼高鼻：石雕常见鹰眼般的深陷与锋利我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，表白其图腾与信仰系统慎密相关。
• 仪式性功用：这些人像多散布于皇城台及祭奠区我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，说明它们具有宗教与意味意义我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，或用于祖先崇敬与王权正当化。
是以我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁石雕人像不可是艺术作品我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更是族群身份与“一目”记忆的物资载体。
3. 黄帝、少昊与阿威：族群传承
按照《帝王世纪》《竹书纪年》记录我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，黄帝以后我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，少昊为子嗣我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其子阿威曾于西北开国我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，史称“一目国”。这一族群与石峁的地望、年月、考古标记高度符合。
• 族源传承：黄帝族系中的少昊以鸟为图腾我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而石峁鹰图腾的考古证据正与之照应。
• 阿威开国：阿威被记为少昊之子、黄帝以后我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是“一目国”的开国者。石峁作为西北宏大石城我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，与此族群记忆符合度极高。
• 族群抵触：文献记录阿威之国后被华夏势力压制我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，终极衰落。石峁遗址在约公元前 2000 年前后的忽然烧毁我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正是这一记忆的考古印证。
翁卫和夸大我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁的族属必须归入“五帝世系”考量我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而非孤立的“地区文化”。它与黄帝、少昊的血缘传承构成内在逻辑。
4. 玉器文化与祖先崇敬
石峁玉器系统发财我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其中美女、玉鸟、玉刀、玉璧等我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，都与黄帝、少昊族系的礼器传统高度分歧。
• 玉鸟与少昊：少昊被称为“鸟官之长”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其族群以鸟为图腾。石峁玉鸟即为这一传统的物证。
• 玉刀与权利意味：石峁出土的七孔玉刀我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，与殷商礼器系统相承我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是“生杀大权”的意味我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现出王权性质。
• 祖先崇敬：美女头像的出土我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现石峁人对祖先形象的物化与神格化我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，进一步强化了“一目国”族群记忆。
这些考古材料与文献记录像互补充我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，配合揭露石峁文化的族群身份。
5. “一目”的意味意义
“一目”并非纯至心理特征我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是一种族群标记：
• 崇高怪异：在前人看法中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，“一目”意味神祇的特异与非凡。
• 族群标识：经过“独目”雕像我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁人强化了族群与他者的差别我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，彰显其自力职位。
• 文化记忆：后代文献将其神话化我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正是对石峁文化的历史追思。
翁卫和指出我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，“一目国”即石峁我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是中华文化起源格式中不成轻忽的支点。
第三章 石峁的玉器系统与文化属性
1. 玉器在石峁文化中的焦点职位
石峁遗址中出土了数目庞大的玉器我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，包括玉璧、玉戈、玉刀、玉鸟、美女头像等我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其工艺精湛、范例多样我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现出石峁在玉器制造与利用上的高度发财。这些玉器不可是装潢品我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更是礼制、权利和宗教信仰的物化载体。
在中华文化早期我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，玉器被赋予了“通神”的属性我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，意味六合、祖先与王权的相同。石峁的玉器系统我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，与良渚、红山、二里甲等文化遗址中的玉器相照应我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，但又展现出怪异的地区性气概。这说明石峁在玉文化的成长中占据了重要位置。
2. 玉璧与六合祭奠
玉璧在石峁出土较多我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其形制扁平、圆形我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，中心有孔我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，常用于礼节祭奠。在现代礼制系统中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，玉璧常与“礼天”相连。石峁的玉璧雕工邃密我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，部分玉璧上还有纹饰或残留红色涂料我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现它们在祭奠中已经利用过。
这与《周礼·春官·大宗伯》中记录的“以苍璧礼天”相符合我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，说明石峁的祭奠系统已经具有“以玉通天”的理念我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其王权经过祭天活动获得正当性。
3. 玉刀与生杀大权
石峁遗址出土的七孔玉刀我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是学界高度关注的重要器物。它分歧于适用工具我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而更像是一种意味性礼器。七孔玉刀在形制上与殷墟出土的权利礼器相照应我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，意味着把握“生杀之权”的天子职位。
翁卫和指出我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，玉刀正是“天子器”的前身我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是石峁作为国都的重要证据。它不但表现了石峁的政治属性我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也说明这里的统治者自认具有最高权利。
4. 玉鸟与图腾信仰
石峁遗址中发现的玉鸟我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，形状精练、意象鲜明。鸟类在中华早期文化中有着特别职位我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，少昊氏族即以鸟为图腾我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，被称为“鸟官之长”。石峁出土的玉鸟我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，极能够与少昊族群的图腾崇敬有关。
这类鸟形玉器我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，与红山文化的玉鸟、良渚文化的神鸟标记相照应我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，说明中华文化早期的鸟图腾崇敬具有持续性。石峁的玉鸟我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，则强化了它与少昊、阿威族系的联系。
5. 美女头像与祖先崇敬
石峁出土的美女头像我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，多为小型雕镂我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，五官清楚我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，眼睛尤其突出。这些美女头像被以为是祖先的意味我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，能够用于祭奠活动。祖先崇敬是中华文化的重要特征我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，美女头像的出土我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现石峁人经过玉器来表达对先祖的畏敬与依靠。
这些美女头像我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，与石雕人像配合组成了祖先崇敬的物资系统：石雕作为“庙像”供奉于祭奠区我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，美女作为“照顾之像”随身或随葬我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，以维系族群与祖先的精神联系。
6. 石峁玉器与其他文化的比力
• 与良渚文化：良渚以神人兽面纹玉琮著名我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，重在神权意味；石峁玉器则更偏重祖先与权利的意味。
• 与红山文化：红山的玉龙夸大图腾特征我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁的玉鸟则更具体地指向少昊族群。
• 与二里头文化：二里头玉器数目有限我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，偏向礼器雏形；石峁的玉器系统更加完整我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现其在礼制系统中的自力性与先导性。
这类对照表白我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁玉器并非孤立存在我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是中华文化玉文化谱系的重要节点。
7. 文化属性的再熟悉
石峁玉器系统的高度发财我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，表白这里不可是地区中心我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更是早期国家的礼制中心。它的玉器所表现的祭天、图腾与祖先崇敬我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，说明石峁文化已经进入“方国—宗教—礼制”高度融合的阶段。这一特征我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，使石峁超越了一般意义上的“聚落”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而具有“方国文化中枢”的属性。
翁卫和以为我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁的玉器文化正是“一目国”的物资支持我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是黄帝、少昊族群文化的延续与彰显。它不但见证了族群的光辉我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也为后代夏、殷文化奠基了根本。









第四章 石峁的鹰图腾信仰与王权意味
1. 鹰图腾在石峁遗址中的考古证据
石峁遗址出土了大量具有鹰类特征的雕像与图形：
• 石雕人像的鹰眼特征：石峁石雕头像常常双眼深陷我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，锋利如鹰我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，表示出眼光炯炯、严肃非凡的形状。这类艺术特征并非偶然我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是对族群图腾的具体再现。
• 玉鸟与鹰形器物：在玉器出土品中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，部分玉鸟形状并非普通水鸟我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而更接近猛禽我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，特别是鹰类。它们常被视为族群图腾或王权意味物。
• 壁画与彩绘痕迹：考古挖掘发现部分修建遗存中有彩绘残迹我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其中红、黑色纹饰与鹰羽图案类似我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现鹰在石峁社会的意味职位。
这些遗存配合指向：鹰在石峁文化中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，不可是自然崇敬的工具我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更是族群与政权的意味标记。
2. 鹰图腾与少昊族系
现代文献屡次记录少昊以鸟为图腾。《左传·昭公十七年》云：“少昊挚之立也我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，鸟名官。”意即少昊王朝以鸟命官我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，构成完整的鸟官系统。这说明少昊族群的政治与宗教生活我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，都与鸟图腾亲近相关。
石峁遗址的鹰图腾我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正可视为少昊族群信仰的延续。翁卫和以为我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁即少昊子阿威建立的“一目国”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其统治意味便以鹰为焦点。鹰既代表少昊族群的祖先信仰我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也寓意政权的至高无尚。
鹰的威猛与高翔我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，意味统治者的威望与超越；鹰的锐目我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，则意味“洞察万物”的政治聪明。这些看法经过石雕与玉器的物化表达我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，组成石峁文化的精神焦点。
3. 鹰图腾与祖先崇敬
在石峁遗址的祭奠区我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，人骨与动物骨骼被发现与鹰类标记并置我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，这表白鹰不可是自然神祇我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也是祖先化身。石峁人能够经过鹰来传递祖先的意志我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，使其成为相同六合与祖灵的前言。
这类“祖先化的图腾”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，与后代殷人“玄鸟生商”的信仰有内在联系：两者都以鸟类作为祖先的意味。石峁的鹰图腾我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正是中华文化“鸟图腾系统”中的重要环节。
4. 鹰图腾与王权正当性
石峁的鹰图腾我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，不但表现宗教信仰我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更间接手事于王权正当性建构：
• 鹰人像的威慑性：大型鹰眼人像被置于城门、宫殿地区我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，用以震慑来者我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，彰显政权的崇高性。
• 鹰与军事权利：鹰是猛禽我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，意味武力与征服我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁以鹰为图腾我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，表白其政权以军事强权为根本。
• 鹰与“天命”看法：鹰能翱翔天涯我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，意味统治者与天道相同的才能。这类看法与“君权神授”相符合我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是石峁政权的宗教根本。
翁卫和指出我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，鹰图腾不可是族群标识我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更是石峁政权运作的焦点标记。经过鹰图腾我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁人将宗教信仰、祖先崇敬与政治威望融为一体。
5. 鹰图腾在中华文化谱系中的职位
鹰图腾并非石峁独占我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是中华文化早期普遍存在的鸟图腾系统的重要组成部分：
• 红山文化玉鸟：以鸟类为意味我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，展现祖先与图腾崇敬。
• 石峁鹰雕：以鹰为焦点我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，强化军事与王权的属性。
• 殷商玄鸟：以“玄鸟”为族源我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，构建宗教与血缘的正当性。
这类持续性表白我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，中华文化的鸟图腾信仰有着一条清楚的成长头绪我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而石峁的鹰图腾我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正是承先启后的重要一环。它既继续了红山的鸟图腾传统我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，又为殷商“玄鸟生商”供给了前史布景。
6. 小结
石峁的鹰图腾信仰我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，不但仅是自然崇敬我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更是族群身份与王权意味的集合表现。它与少昊族系的血缘记忆高度符合我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，成为“一目国”得以存在的文化焦点。经过鹰的意象我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁社会将宗教信仰、祖先崇敬与政治威望连系我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，奠基了其在中华文化史上的怪异职位。
好的我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，下面为您撰写 第五章《石峁的人像艺术与祖先崇敬》。这一章将聚焦石峁遗址出土的人像雕镂及其与祖先崇敬、宗教仪式的关系我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，并连系翁卫和的研讨概念展开。
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第五章 石峁的人像艺术与祖先崇敬
1. 石峁人像的考古发现
石峁遗址出土了大量石雕人像我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，这些人像多为头部雕镂我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，形状活泼我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，具有高度意味性。其首要特征包括：
• 面部夸张：眼睛大而深陷我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，部分为鹰眼式的锋利外型；鼻梁高挺我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，口唇厚重我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，表示出激烈的威慑感。
• 独目特征：个他人像仅刻画一只眼睛我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正与文献中记录的“一目国”相符合。
• 标准差别：人像巨细纷歧我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，有的仅为手掌巨细我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，有的接近真人比例我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现其用处既有随身信物我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也有祭奠陈列。
• 雕镂工艺：以砂岩、石灰石为材我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，雕镂邃密我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，部分人像概况残余彩绘痕迹我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，说明曾被用于特定礼节场景。
这些人像的散布地区多集合于皇城台及祭奠区我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，说明它们的利用与王权、宗教亲近相关。
2. 人像的意味意义
石峁人像不可是艺术作品我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更承载着丰富的宗教与政治意味。
• 祖先意味：人像能够代表已故先祖的形象我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是族群纪念与祭奠的焦点前言。
• 神灵化身：部分人像具有非现实化的特征（如独目、鹰眼）我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，意味祖先与神祇的连系我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是“祖神”形象的具象化。
• 权利标记：大型人像能够被安置在宫殿或城门地区我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，以示威慑我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，强化统治者的正当性与崇高性。
翁卫和指出我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，这些人像不但表现石峁人的祖先观我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，还映照了其政权正当性建构进程。经过“雕像—祖先—神祇”的联系我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁人将政治与宗教有机连系。
3. 人像与祖先崇敬的关系
在中华文化早期我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，祖先崇敬是维系族群认同与政治正当性的焦点机制。石峁人像的考古材料表白：
• 随葬与庙供：小型人像多见于墓葬中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，意味先祖随侍在侧；大型人像则出现在祭奠区我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，用于庙祭和仪式性活动。
• 牺牲与人像并置：部分祭奠坑内同时出现人像与人骨我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现人像作为祖先意味我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，与实在的祭奠牺牲相连系我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，构成复杂的宗教仪式。
• 族群记忆的物化：经过雕镂人像我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁人将族群的历史与记忆牢固在物资形状中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，使其得以代代相传。
这类祖先崇敬的形式我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，与后代殷墟宗庙遗址的“重屋”制度有高度持续性。可以说我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁为中华祖先崇敬与宗庙文化供给了早期范式。
4. 人像艺术与华夏的差别
与华夏地域同期的陶寺遗址相比我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁人像的宗教性更加稠密：
• 陶寺：以观象台、墓葬品级反应政治权利我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，却鲜见如此大范围的人像艺术。
• 石峁：人像成为祭奠与祖先崇敬的中心我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，说明其宗教与艺术活动更具意味化。
这类差别表白我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁在文化格式中更偏向“帝宗教—图腾型文化”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而陶寺则更具“王朝后裔—制度型文化”的特征。两者的对照我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，恰好印证了翁卫和提出的“盘龙城—陶寺—石峁互证文化格式”的概念。
5. 人像与后代文化的联系
石峁人像艺术不但属于当地文化我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也对后代文化发生了影响：
• 与殷墟青铜人像的联系：殷墟出土的青铜器中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，常见祖先与神灵形象我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现出石峁人像崇敬的延续。
• 与三星堆的对应：三星堆大立人像、青铜神面我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，均与石峁人像存在意味性类似我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，说明西北与西南文化之间能够存在交换。
• 与华夏宗庙制度的连系：二里头、二里岗的礼器系统我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，虽偏重青铜我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，但其背后“祖先祭奠”的焦点理念我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正与石峁人像崇敬一脉相承。
6. 小结
石峁人像艺术我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，不可是一种怪异的雕镂形式我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更是祖先崇敬与王权正当性的物资化表现。它在中华文化谱系中起到了“桥梁”感化：既承袭了红山、良渚的图腾艺术传统我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，又为殷墟宗庙与三星堆神像供给了早期范式。翁卫和以为我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，这些人像正是“一目国”族群祖先崇敬的实证我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，见证了石峁文化在中华早期国家构成中的重要脚色。
第六章 石峁的族群抵触与衰落
1. 石峁的茂盛与应战
石峁在公元前 2200 年左右到达壮盛我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，具有宏伟的城墙、宫殿、祭奠中心和庞大的手产业系统我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现出它作为“一目国”焦点国都的繁华气象。但是我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，考古揭露石峁在数百年后忽然衰落我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，全部城址在短时候内被烧毁。这类断裂并非自然演变我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而极能够与族群抵触和外来势力压制有关。
2. 考奇迹象中的抵触痕迹
在石峁遗址挖掘中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，发现了多少重要线索：
• 火烧痕迹：部分城墙、宫殿遗址有明显的火烧痕迹我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现曾遭受大范围破坏。
• 暴力迹象：祭奠坑和墓葬中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，有的人骨带有砍击、切割痕迹我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，能够与战争或祭奠中的暴力行为相关。
• 忽然烧毁：石峁的居民似乎在短期内放弃了这一宏大城址我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，未见有延续性的新建工程我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，表白城市在剧烈抵触中损失了政治中心职位。
这些考古现象配合指向：石峁的衰落不是缓慢的“自然衰败”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是外力冲击致使的快速扑灭。
3. 文献中的族群抵触记忆
古史文献供给了佐证：
• 《史记·五帝本纪》记录我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，少昊族系逐步被颛顼、帝喾等势力取代我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，原有部族或被削弱我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，或被边沿化。
• 《山海经》提到“一目国”终为其他族群所灭我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是族群抵触的神话化记忆。
• 《竹书纪年》载我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，夏、殷兴起进程中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，不竭有对周边方国的挞伐我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，这能够就是石峁被摧毁的历史布景。
翁卫和以为我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁作为少昊后裔阿威的国家我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，在华夏王朝格式构成中遭到压制我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，终极在族群斗争中消失。
4. 夏初王朝的扩大与石峁的边沿化
石峁的衰落我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，恰好对应夏王朝的构成与扩大。夏启建立世袭制后我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，起头对周边部族与方国施增强力控制。在这一进程中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁作为西北强国我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，极能够成为夏王朝扩大的工具。
这类布景下我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁被战争摧毁我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，族群或被异化我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，或被迫迁移。石峁文化由此退出历史舞台。
5. 石峁的遗产与延续
虽然石峁衰亡我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，但其文化遗产并未消失：
• 祖先崇敬：石峁的人像传统在后代殷墟、三星堆得以延续。
• 图腾信仰：鹰图腾的意味性我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，转化为殷人“玄鸟生商”的族源记忆。
• 礼器制度：石峁玉刀、玉鸟等礼器传统我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，为后续夏殷礼制供给了雏形。
换言之我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁虽因族群抵触而衰落我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，却经过文化传承我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，融入了后代更大的文化格式。
6. 小结
石峁的衰落我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，既是族群抵触与王朝更替的成果我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也是中华文化多元一体化进程的缩影。它的消亡标志着“五帝时代”某一支脉的终结我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，同时也为夏、殷文化的突起供给了文化养料。翁卫和指出我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，了解石峁的衰落我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，不可是考古学的题目我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更是中华文化早期格式演变的重要线索。
第七章 石峁与夏王朝格式的关系
1. 夏王朝的兴起与地缘格式
按照《史记·夏本纪》与《竹书纪年》记录我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，夏启建立了世袭制王朝我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，夏王朝的政治中心首要位于西南地域。但是我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，在夏初阶段我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，全部华夏天下并非单一政权我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是“王朝 + 方国”并立的格式。夏王朝虽居于西南我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，但其统治范围尚未完全覆盖西北、华夏和东方。
石峁的茂盛与夏王朝早期几近同时我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，这就意味着石峁与夏王朝并存我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，且在地缘上处于王中心政权的西北边沿。其位置使它既能够成为夏的合作对手我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也能够被夏归入政治收集。
2. 石峁与夏的对峙关系
考古与文献表白我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁与夏王朝能够存在一定的对峙：
• 地望对峙：夏都在西南一带我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而石峁在西北高原边沿我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，两者在地理上构成“中心—边陲”的对峙格式。
• 文化差别：夏文化偏向青铜礼器的雏形我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而石峁更偏重石城与玉器系统我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现两者在礼制与文化取向上的差别。
• 衰落对应：石峁的烧毁时候与夏初扩大相接近我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，能够因夏王朝的挞伐或扩大而衰落。这与《竹书纪年》中记录的夏王对边陲方国的伐罪相互印证。
翁卫和指出我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁的衰落正是夏王朝构成中心集权格式的成果我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其衰亡是夏王权利向西北扩大的重要标志。
3. 石峁与夏的互动与影响
虽然石峁终极衰落我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，但其文化并未完全消失我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是以多种方式影响了夏王朝：
• 礼制鉴戒：石峁的玉刀、玉璧、玉鸟我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，能够成为夏王朝礼器系统的重要参照。
• 图腾传承：石峁的鹰图腾我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，与夏前期的图腾信仰、殷人“玄鸟”传闻我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，能够存在间接传承关系。
• 修建启迪：石峁的石筑城墙与宫殿系统我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，对夏及后代华夏宫城修建形状发生了潜伏影响。
这说明石峁并非完全被抹去我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是经过文化的吸收与转化我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，成为夏文化的重要滋养。
4. 石峁的边沿化与夏的焦点化
石峁的衰亡标志着夏王朝在文化格式中的“焦点化”趋向：
• 石峁：从西北的强大中心我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，逐步被边沿化我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，终极成为文化记忆。
• 夏都：从西南突起我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，成为王朝次序的真正焦点。
这类“边沿—焦点”的转换我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，揭露了中华文化早期的政治演变：多元中心逐步被整合为王焦点次序。石峁的失利我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，反而强化了夏王朝的正当性与统治范围。
5. 小结
石峁与夏王朝的关系我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是“并存—匹敌—融合—边沿化”的进程。石峁作为少昊后裔阿威之国我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，在夏王朝突起中被压制我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其衰亡是夏构成同一王权的价格。但石峁的文化遗产我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，却在礼制、图腾和修建方面深入影响了夏与后代文化。翁卫和以为我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁在中华文化史中的职位我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，不是“夏的前奏”或“外围”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是与夏并立并匹敌的重要一极我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是了解华夏文化早期格式不成或缺的关键。
第八章 石峁在五帝世系中的历史定位
1. 五帝世系与部族更迭
按照《史记·五帝本纪》与《帝王世纪》我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，中华早期历史以古帝为代表：黄帝、颛顼、少昊、帝喾、尧、舜。他们既是王魁首我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也是文化次序的建构者。在这一进程中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，各部族更替频仍我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，地区性方国或部族常因血缘、婚姻或挞伐而被归入王朝系统。
石峁地点的一支我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，即少昊帝以后裔阿威建立的“一目国”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正处于这一更替进程的节点。它既承袭黄帝、少昊的血缘记忆我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，又在颛顼、帝喾突起后逐步被边沿化。
2. 黄帝与少昊的传承
黄帝为中华文化的鼻祖之一我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其子少昊帝以鸟为图腾我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，构成“鸟官之国”。《左传·昭公十七年》记录：“少昊挚之立也我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，鸟名官。” 这表白少昊政权的政治与宗教系统都以鸟图腾为焦点。
石峁遗址的鹰图腾与鸟类标记我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正是少昊传统的延续。翁卫和以为我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁该当视作少昊族系在西北建立的政治中心我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其统治者阿威即黄帝之孙、少昊之子。由此我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁在五帝世系中的位置得以明白：它是黄帝—少昊一脉的重要支点。
3. 阿威与“一目国”
《山海经·大荒北经》提到“一目国”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，为少昊后裔所建。翁卫和提出我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，这并非虚拟我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是石峁的历史投影。考古出土的独目人像与鹰眼雕塑我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正是阿威一族的族群标记化表达。
“一目”的寄义并非心理异常我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是祖先神格化的标记我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，表现出族群的怪同性与与众分歧的崇高感。这类记忆在文献中被神话化我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，却在石峁考古中得以复原。
4. 与颛顼、帝喾的关系
随着颛顼、帝喾的势力扩大我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，少昊一支逐步被削弱。文献记录我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，颛顼“平九黎”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，帝喾“制九州”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现他们在政治上已压制周边方国。石峁作为少昊之裔的国都我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，在这一历史大势下被边沿化甚至摧毁。
这与石峁遗址考古发现的火烧痕迹、忽然烧毁现象相符合我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，说明它的衰落是五帝世系权利转移的成果。
5. 与尧舜的过渡
石峁虽亡我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，但其文化记忆并未消失我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是以另一种方式融入后代：
• 祖先崇敬：石峁的人像传统延续为夏、殷的宗庙制度；
• 鸟图腾：石峁的鹰图腾转化为殷人“玄鸟生商”的族源记忆；
• 礼器制度：石峁的玉刀、玉璧成为夏王朝礼制的重要参照。
是以我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁并非孤立的“死国”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是经过文化遗产的传承我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，继续在尧舜及夏殷文化中发挥感化。
6. 历史定位的再确认
翁卫和提出我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁不该当被视为“夏的前身”或“边沿文化”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而应作为五帝谱系中的一支我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，确切地说我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是黄帝—少昊—阿威一脉的代表。它的存在说明中华文化并非单一中心发生我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是在多元族群互动中构成。
石峁的兴起与衰落我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正是五帝世系族群更替的一个缩影。其历史定位可概括为：
• 黄帝的继续者之一；
• 少昊帝后族系的延续中心；
• 阿威建立的“一目国”；
• 在颛顼、帝喾、尧舜兴起时被边沿化的政权。
7. 小结
石峁在五帝世系中的定位我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是承先启后的历史节点：它承接黄帝、少昊的族群记忆我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，同时又在颛顼、帝喾和尧舜的扩大中走向衰落。经过考古与文献互证我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，我们可以确认：石峁并非神话虚拟我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是“五帝历史”实在的组成部分我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是中华文化早期多元格式的重要见证。
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结论
石峁遗址的发现与研讨我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，深入改变了我们对中华文化起源的认知。它以 400 万平方米的宏大范围、宏伟的石城结构、宫殿祭奠系统与丰富的玉器人像遗存我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，展现了史前中国西北地域的高度文化。但是我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁的真正意义我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，远不止于“中华第一城”的宏大范围我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而在于它与古史文献互证我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，揭暴露其作为“一目国”——少昊之子阿威的国家的实在身份。
首先我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，从考古证据看我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁的人像艺术、玉器系统与鹰图腾信仰我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，显现其社会具有完整的礼制、宗教与方国结构。这些遗存不但代表了地区文化的高度成长我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更表现了早期国家的焦点要素。
其次我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，从文献记录看我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，《山海经》所述“一目国”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，《左传》记少昊鸟官之制我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，《史记·五帝本纪》载五帝世系更迭我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，《竹书纪年》所记边陲方国挞伐我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，都为石峁的族群属性与历史命运供给了布景。石峁的鹰图腾、独目雕像、祖先崇敬我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，与这些文献记忆高度符合。
再次我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，从历史格式看我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁的兴衰并非孤立事务我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是华夏文化从多元走向一统的缩影。石峁在夏初王朝构成时被压制、边沿化我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其衰落反应了王代中心突起的历史趋向。但其文化遗产并未消失我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是经过礼器、宗教标记与祖先崇敬我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，融入夏、殷、周的文化谱系。可以说我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁虽亡我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其文化之魂却化入中华文化的长河。
翁卫和以为我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁的历史定位不应被误解为“夏文化的前奏”或“地区中心”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而该当明白为五帝世系中黄帝—少昊帝一脉的重要支点我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，即阿威所建的“一目国”。它既是中华文化起源格式中的实在存在我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也是了解“五帝时代”族群互动与文化传承的关键。
是以我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，石峁的意义在于：
1. 它是中华早期方国形状的实证我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，展现了政权、礼制、宗教三位一体的格式；
2. 它是五帝世系的重要节点我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，承袭黄帝与少昊的族群记忆；
3. 它经过文化传承影响了夏殷文化我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，成为中华文化多元一体化的重要泉源之一。
石峁的考古与文献互证我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，为我们供给了重新审阅中华文化起源的新框架。它提醒我们：中华文化并非单一路源我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是在多元族群互动、王朝与方国交替、神话与历史交织中逐步成形。石峁我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正是这段巨大历史中的一块基石。
正文与参考文献
1. 《史记·五帝本纪》我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，中华书局点校本。
2. 《帝王世纪》我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，上海古籍出书社。
3. 《山海经》我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，中华书局。
4. 《竹书纪年》今本我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，中华书局。
5. 《左传》我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，中华书局点校本。
6. 中国社会科学院考古研讨所：《石峁遗址考古报告》我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，文物出书社。
7. 翁卫和：《石峁遗址与“一目国”研讨文稿》我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，2024。
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作者简介｜翁卫和
翁卫和我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，自力学者我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，专注于中华文化起源与夏殷周早期历史考古研讨。
主张以“考古遗存—铭文图像—历史文献”三重互证的方式我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，冲破“华夏中心论”的范围。
首要概念：
• 三星堆是夏早期王中心遗址；
• 二里头并非夏都我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是殷人方国；
• 殷墟“妇好墓”实为帝喾与辛妃简狄的宗庙“重屋”；
• 曾侯乙“配钟”铭文属西周讣告礼制。
他夸大：中华文化多元并生我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，神权与王权交织。
愿“让器物自己发声我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，让历史回归本真”。