长衫：民国“布衣之尊” 谦谦君子之风

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2023年，“孔乙己的长衫”突然蹿红，成为网络热词，不少就业困难的大学生，把学历比作“长衫”，认为工作中的困顿、无奈，都是拜这件“长衫”所赐。#历史##文化##民国风月##时尚##我要上热门##我要上头条##教育#
    观看民国题材的影视剧，长衫和旗袍一样，是不可或缺的“民国范儿”——电视剧《大宅门》中任性而为、潇洒不羁的白七爷，电影《胭脂扣》中天生贵气、忧郁懦弱的十二少爷；电视剧《白鹿原》中德高望重、睿智深沉的朱先生；《叶问》系列电影中，当叶问扎出马步，右手轻撩长衫的一瞬间，不但显得谦和有礼，而且帅气逼人……
   

        《白鹿原》朱先生
   
     今天，“程奇夜谈”想谈一谈民国的“布衣之尊”——长衫，体验长衫温和、儒雅的人文气质，追寻既飘逸又厚重的民国风骨。
    自成一体：“道袍说”“旗袍说”众说纷纭，中西合璧飘逸舒适
    民国的男士正装，主要有三大款式，分别是来自西洋的西装，改造自东洋学生装的中山装，和最具中华民族特色的长衫。
    关于长衫的起源，主流观点有两种说法：源自汉族“道袍”，或起源自满清“旗袍”。
    道袍，是明代男子居家、出行的常服，直领大襟，两侧开衩，接有暗摆，以系带系结，领口常会缀上白色或素色护领。大袖或直袖收祛。穿着时可配丝绦、布制细腰带或大带；旗袍，满语称之为“衣介”，是满洲八旗男女老幼都穿的长袍，特点是无领、箭袖、左衽、四开衩、束腰。箭袖，是窄袖口，上加一块半圆形袖头，形似马蹄，又称“马蹄袖”。
    清末民初，长衫形制逐渐成形。其风格是立领，左右开裾，领袖无滚镶，衣身合体呈宽体直身的廓形，大襟右衽，单侧或双侧开衩，衣身细瘦，窄袖。长衫于斜部加以割截，缝缀，以代表征福田，百纳之意。长衫有有棉、夹之分，单者为长衫，双层者称为袄。
    长衫集道袍、旗袍两家之长，风格上却别具一格：既革除了汉人道袍的宽袍大袖，又摒弃了满人旗袍代表服从的“马蹄袖”，强调了二维空间效果，主要结构是直线状、整片式、平面型、无曲线，并以肩部为支点进行平面剪裁。
   

        《觉醒年代》中的“南陈北李"
   
    从服装形制上看，长衫既有汉服的影子，又融合了现代服饰的简洁元素。长衫廓形呈“大”字型，整体造型线条流畅，在保存传统汉族服饰基础上，加上了口袋和拉链等现代元素。在面料方面，则多采用轻薄、通气的绸缎和棉布，这也体现了与时俱进的时代精神。
    从审美角度看，长衫既秉持了儒家中庸、低调的传统精神，又发扬了汉服飘逸、洒脱的风格，暗合中国几千年来“天人合一”的观念，穿在身上，平直宽松，非常舒适。以留学美国的闻一多先生为例，国难当头，他回国后毅然告别西装，成为长衫的“铁杆粉丝”。
    清末至民国初期，长衫是身份象征。长衫帮，象征着知识分子和富裕的上层人士；与长衫相对的，则是短衫帮，主要是工人、农民、手工业者，为了方便劳动，往往穿短衫。“短衫帮”看到穿上长衫的人，往往要尊称“先生”；即使是警察、军人，看到长衫“先生”，往往会予以礼节上的尊重。
    觉醒时代：长衫飘飘启蒙时代，大师辈出高山仰止
    民国是一个色彩斑斓的时代，一方面是国家多灾多难，战火接连不断，老百姓苦难深重，饿殍遍野；另一方面，则是一个开放包容的时代，大师辈出，启蒙整个民族，体现了文人的气节和风骨。
    长衫，留给国人的第一个印象，是用科学、民主启蒙整个民族的新文化运动先贤，和高举反帝反封建大旗的五四时代新青年。
    电视剧《觉醒年代》中，身穿长衫的蔡元培、陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等民国先贤，面对“尊孔复古”的时代逆流，挺身而出，担当起民族启蒙者的重任，掀起了“新文化运动”、“白话文运动”，高举科学、民主的大旗，启蒙了一代又一代中国人迅速觉醒起来，担当起救国救民的时代重任。
   

        电视剧《觉醒年代》
   
    巴黎和会上，日本要继承德国在山东的种种特权，“长衫帮”群情激愤，北京大学、清华大学等北京的青年大学生群体，身着长衫，高举“外争主权，内惩国贼”条幅，掀起了轰轰烈烈的“五四运动”，引发全国罢课、罢工、罢市，不但取得了活动的胜利，而且拉开了中国新民主主义的大幕。
    李大钊、陈独秀两位中国共产党的创始人，用马列主义影响、激励了毛泽东、周恩来、董必武等一大批“长衫青年”，成为共产主义者。1921年，中国共产党成立，完全觉醒的青年知识分子勇敢地脱下长衫，义无反顾地走入“短衫帮”，进行工人运动、农民运动，唤醒了整个民族，进而成立新中国，中国人民从此站起来了。
    长衫，给国人第二个印象，是民国时期贯通中西、博学多识的大师群体，他们是国之倚重的“大先生”。如“清华大学五大导师”：王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任、李济；如中国教育家、“南开之父”张伯苓先生，“中国现代语言学之父”赵元任先生，语言学家王力先生，史学“一代宗师”钱穆先生，国学大师吕思勉先生，这些民国大师，日常都穿着一袭长衫，其道德文章、学者风骨，都让人高山仰止、心向往之。
    语言文字学家黄侃先生，号称“三不来教授”，刮风不来，下雪不来，下雨也不来，一旦来上课，必定穿着端庄肃穆的长衫，讲解语言文字学、音韵训诂学，这些佶屈聱牙的生僻学问，在黄侃嘴里，却生动活泼，妙趣横生。
    北京大学课堂上的鲁迅先生，一袭长衫，却穿出另一种名士风流。不但长衫上居然有补丁，皮鞋上也有修补的痕迹，鲁迅这种不修边幅的穷酸形象，让学生哑然失笑。然而，当鲁迅讲起小说史，幽默风趣的讲解，口若悬河的大段背诵，振聋发聩的感悟，立马让莘莘学子刮目相看。
   

        鲁迅
   
    民国时期，长衫，还是各个大学的学生制服或常服，成为知识分子的“代名词”，而长衫，由此成为“布衣之尊”。正如张晓勇所言：“长衫俨然成了一道独特的景观，它承载着文人历史文化的意蕴，把文人的人生命运、理想都浓缩在这块布上。长衫这一标志性符号上，有形无形的文化积淀，通过器用传达出来。”
    逸闻趣事：蒋介石的长衫让李宗仁难堪，青帮大佬杜月笙最喜欢穿长衫
    服装，对我们普罗大众来说，只是个季节符号；对知识分子来说，是个文化符号；对于政治家来说，则满是费尽心机的政治算计。
    1948年5月20日上午10时，中华民国总统就职典礼，但见总统蒋介石身穿蓝色长衫、黑色马褂，佩戴大绶采玉勋章，从容不迫地宣读总统就职誓词；副总统李宗仁则身穿民国上将军装，在一旁端正肃立。相形之下，李宗仁不像副总统，倒是颇像总统卫士或副官，场面一时颇为尴尬。
   

        1948年总统就职典礼
   
    李宗仁在回忆录中说：自己选举副总统，蒋介石不但不支持，而且一直下绊子。就职典礼前，他曾询问蒋介石穿什么衣服，蒋回答都穿军装。到了现场，他才知道被蒋介石“摆了一道”，吃了暗亏。
    长衫“布衣之尊”的地位，引发各个社会群体的效仿热潮。“青帮三大亨”中，张啸林喜欢别人叫他“张大帅”，黄金荣喜欢别人称呼“黄老板”，杜月笙则喜欢别人称呼“杜先生”。杜月笙是上海小混混出身，文化水平虽然不高，却非常羡慕读书人的长衫。发家之后的杜月笙，总喜欢穿一身长衫，希望“自我洗白”，极力向主流社会靠拢。上海举行足球比赛，请杜月笙“开球”，但见他轻撩长衫踢了一下球，就算“开球”了。
    熟悉杜月笙的人都知道：杜月笙非常注重仪容仪表，不管天气多热，长衫上最上面的纽扣也从不解开。出入杜府的青帮流氓必须衣冠齐整，袒胸露背者，一律禁止进入。
    1912年，北洋政府通过参议院发布《民国服制》，以黑色长袍马挂、黑色西装为男子常礼服；1929年，南京国民政府公布《服制条例》，正式将蓝长衫、黑马褂列为“国民礼服”。
    风流远去：“长衫”随“绅士”一起，渐渐隐入历史云烟
    很多网友都闹不明白，长衫，一件稍显别致的服装而已，在民国时期为何如此“拉风”？
    我们也想问：长衫，究竟代表了什么？到底藏着多少民族文化密码？
    香港岭南大学中文系教授、著名文化学者许子东认为，长衫，代表着有着两千多年的绅士集团，是绅士群体的“制服”。
   

        邓超孙俪的“民国风合影”
   
    何为绅士？上海社科院原院长张仲礼在专著《中国绅士：关于其在十九世纪中国社会中作用的研究》中说，清末中国人口达到4亿，官员却只有2万多人。为何2万人能有效管理4亿人，原因是在王朝官员和老百姓之间，有一个历史悠久的中介力量——绅士集团。
    绅士集团和地主群体，既有重合，又有明显区别。绅士集团，主要由经过科举考试考中举人、进士的文人群体，其功能主要有二：一是官员预备队，二是基层管理者。这个群体在中国古代堪称“百里挑一”，对上能够影响朝廷的决策方向，有资格成为正式官员；在“皇权不下县”的传统社会，绅士还代表政府主持民间事务，调解民间纠纷，不但是当之无愧的“意见领袖”，还是说一不二的“影子政府”。
    学而优则仕，绅士集团，是传统中国的“人上人”。鲁迅《故乡》中，少年闰土长大后，面对身穿长衫的童年好友鲁迅，自然而然地喊出一声“老爷”，这就印证了绅士集团高人一等的社会地位。在传统儒家社会，老百姓看见县官大老爷，必须跪地磕头；但绅士们见到各级官员，只需拱手行礼，无需下跪。
    客观说，在相当长的历史时期，绅士集团都秉持儒家“修身齐家治国平天下”的传统，主持正义，弘扬正气，“长衫”们主持宗族祠堂，扶贫救灾，修路兴学，救助鳏寡孤独，功不可没。如小说《白鹿原》中的朱先生，就是绅士群体的杰出代表。
    1905年清政府废除科举制度之后，绅士群体失去了“官员预备队”的资格，逐渐呈现两极分化的趋势。相当一部分绅士凭借“基层管理者”的余威，欺男霸女，横行乡里，蜕变成“土豪劣绅”，成为中国共产党农村革命的主要斗争对象。代表人物就是《白毛女》中的黄世仁，矛盾小说《动摇》中胡国光。在大革命中，国共两党均把土豪劣绅作为革命对象；“四一二”反革命政变后，国民党逐渐向土豪劣绅妥协，中国共产党则坚持了打倒土豪劣绅的历史重任，通过土地改革、镇压反革命、“破四旧”等活动，从整体上消灭了土豪劣绅这个群体，而大陆的绅士集团也随之烟消云散。
    皮之不存，毛将焉附？随着绅士群体的消亡，作为绅士的“制服”，长衫自然隐入历史的尘烟里。在大陆，只有相声演员等曲艺界人士，表演时仍穿长衫。
    在香港、台湾，由于特殊的历史背景，绅士、长衫仍有部分市场。2021年，香港中式长衫入选“第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录”；2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，中式服装制作技艺（香港中式长衫制作技艺）项目保护单位香港长衫协会评估合格。
    “程奇夜谈”认为，一声“老爷”，一件长衫，长衫是民国时期新旧交替、中西合璧的特有产物，既有西式服装的简洁、舒适元素，又有中国人特有的儒雅和中庸基因，展现了别具一格的东方魅力。长衫，既体现了绅士集团对科举时代特权阶层的真心留恋和无奈叹息，又见证了新一代知识分子睁眼看世界，思想启蒙、锐意进取的觉醒年代的特有风骨。
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