曹参、赵括、商纣的结局证明 : 比 "会说话" 更重要的 , 是懂 "少说话" !
《道德经》中 “多言数穷” 四字，寥寥数语却道破言语与境遇的深层关联 —— 言语泛滥往往招致困厄，唯有敛言务实，方能行稳致远。古往今来，无数史事如镜，映照出这一道理的深刻，或因空谈误国，或因寡言兴邦，皆可作今人观照自身的镜鉴。
一、赵括：纸上谈兵，言多致败
战国时赵括，自幼习兵法，论及战阵滔滔不绝，其父赵奢亦难辩倒。然其空谈脱离实战，赵王却信其 “豪言壮语”，以之替代廉颇统军抗秦。长平之战中，赵括固守书本言论，不顾战场实际地形与秦军虚实，强令士兵出击，最终陷入秦军包围，四十万赵军覆灭，赵国自此由盛转衰。他的 “多言”，是脱离实践的虚妄，最终将自己与国家拖入 “数穷” 的绝境，印证了 “言不切实者，行必困厄” 的真理。
二、曹参：萧规曹随，寡言兴邦
汉初，萧何定治国之策，百姓得以休养生息。曹参继相位后，不发 “新政高论”，亦不逞口舌之能，唯遵萧何旧制，终日选贤任能，轻徭薄赋，少言多行。下属欲进言献策，曹参便以酒相待，阻断多余议论；惠帝质疑其 “无所作为”，他亦仅以 “高帝与萧何定天下，法令既明，遵而守之，不亦可乎” 作答。正是这份不尚空谈的 “寡言”，让汉初政策得以延续，百姓安居乐业，为 “文景之治” 奠定基础，诠释了 “言少而实者，国必安宁” 的智慧。
三、商纣：拒谏多言，身死国灭
商纣王在位时，沉迷酒色，滥用民力，比干、微子等贤臣屡进忠言，劝其戒奢省刑。纣王却以 “君权天授，岂容臣下置喙” 驳之，更以 “吾有天下，如天之有日，日亡吾乃亡” 的狂言自欺，拒不纳谏，反而加重刑罚，屠戮贤臣。他的 “多言”，是刚愎自用的辩解，是堵塞言路的傲慢，最终导致众叛亲离，周武王伐纣，商朝灭亡，自身自焚于鹿台。其结局，正是 “多言拒谏者，身死国灭” 的惨痛注脚。
观赵括、曹参、商纣之事，“多言数穷” 并非否定言语本身，而是警示 “虚妄之言、傲慢之语、脱离实践之论” 的危害。言语的价值，不在数量之多，而在是否切于实际、利于行事。今人处世，当学曹参之敛言务实，戒赵括、商纣之空谈傲慢，方能避 “数穷” 之困，行踏实之路，这便是《道德经》此句穿越千年的启示。
页:
[1]