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《论语》中孔子的衣饰观(2)

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论坛元老

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发表于 2025-8-4 15:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
孔子以为;穿衣之道是君子修行的一个重要方面穿着整洁是有文化、有教化的外在表示,也是君子应具有的礼节《论语·雍也篇》记录:“君子不重则不威”、《论语·尧曰篇》记录:“君子正其衣冠”孔子说;一小我心里稳重,衣冠整洁,举止风雅得体,这就会使人感应稳重牢靠,人们自然会加以恭敬我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    《论语·雍也篇》记录:“质胜文则野,文胜质则史文质彬彬,然后君子”、《论语·颜渊篇》记录:“惜乎,夫子之说君子也!令出必行文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟”“质”指一小我内在的品学内在,“文”指文饰,即一小我的表面,固然也包括衣饰我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    爱美之心,人皆有之君子的衣饰之美,在于外在美与内在美的和谐同一,也就是儒家所谓的“中和之美”《论语·里仁篇》记录,子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”一小我只要“志于道”,即使他粗茶淡饭,粗布麻衣,我们还是可以与他们同事的我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    一个士以“恶衣恶食”为羞辱了,说明起攀比之心了你看;他生活很多好啊,他不读圣贤书,不学《论语》,人家还是开着宝马,穿着名牌衣服;而我一心学道,车吧,是一辆破自行车;屋子,八、九十平方,感觉吃喝穿着,处处不如他人我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    试想;屋子多大才好啊?北京的群众大礼堂地方大,中心给你放一张床,早晨你能睡得好吗?你的阳气充不满,温度上不去,如果冬季,不得冻死人吗?合适自己的,才是最好的《论语·子罕篇》记录:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?”
    “缊袍”,一种了解是是用乱丝大概乱麻做的寒衣;二是陈旧的缊袍,是用来抵抗严寒的,做得很粗糙,通常为贫民穿的御寒的衣服,远远没有“衣狐貉者”的貂皮大衣崇高、富丽和保暖孔子说;在这样一个崇尚奢华的社会里,穿着陈旧的袍子,和穿狐貉皮衣的人一路,而没有羞辱之感的,生怕只要仲由能做获得吧?我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    《论语·公冶长篇》记录:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾”子路说,有车子、有马、有轻暖的皮衣,他可以做到与朋友配合具有,配合利用“敝之而无憾”工具用旧了,弄坏了,子路说,他也不会懊恼的从这两条《论语》的记录可见,穿衣是儒家“修身”的外在表现我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    一小我的衣饰与修养完善同一,才是君子的穿衣之道在穿衣打扮中,孔子不提倡奢华,以为一个君子假如穿得过分讲求,会拒人于千里之外《荀子•子道篇》记录,子路盛服而见孔子,孔子曰:“由,是裾裾何也?……今女衣服既盛,色彩充盈,全国且孰肯谏女矣!”子路趋而出,改服而入,盖犹若也我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    这段话的大意是,子路穿着整洁后去见孔子,孔子说:“仲由,这样衣冠楚楚的,为什么呢?……现在,你衣服穿得很庄重,脸上又神气实足,那末谁还敢亲近你、给你提定见?”子路一听,非常忸捏,立马回去换了身普通的衣服我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    在孔子看来,穿着过于讲求,轻易与他人形成间隔感,衣饰的亲和力,比时兴、都雅,重要很多孔子穿衣之道的第三条,对具体的穿着也有严酷要求《论语·乡党篇》记录:“君子不以绀緅饰,红紫不以为亵服”“紺”的本义是红青,微带红的黑色我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    “緅”是青红色年龄期间,“紺”是斋戒时打扮的色彩,“緅”是丧服的色彩前人的衣服领口、袖口上有边,这个就叫“饰”“饰”是衣服的点缀,用得好,会起到一语道破的感化;假如用得欠好,就显得恶俗“君子不以绀緅饰”是说,不以深青透红或黑中透红的色彩布给平常穿的衣服镶上边做饰物我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    “亵服”是指前人家居时穿的燕服孔子不穿红和紫这两个色彩得燕服,由于色彩不正,又太花哨如老子说:“五色使人目盲”缤纷的色彩,刺激人,使人头昏眼花引伸指人有了过量的愿望,不但不能让我们真正获得享用,反而会给我们带来庞大的风险,实在的享用是有理性的控制愿望,连结心里的安足平静我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    《论语·乡党篇》记录:“当暑,袗絺绤,必表而出之”“袗”指单衣“絺”是细葛布“綌”的本义是粗葛布《说文》给出的诠释是:“绤,粗葛也”“袗絺绤”是说,穿粗的或细的葛布单衣炎天很热,在家里穿个单麻平民服就行了,但要出门就不可了,孔子是“必表而出之”,必须在麻平民上穿件罩衫,由于麻纱是透亮的,穿进来,他人看到了身材的袒露处,多不雅啊,所以要“表而出之”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    比来几年风行的打底衫加外搭,没有想到在孔子时代就有这样的搭配了穿衣服不露肉,这既是一种尊重他人,彰显自己懂礼节的表示,又是一种健康养生的生活方式现在很多女孩子不懂这样的事理,穿衣服更是五花八门他们以为;穿衣服越露越美,穿一些吊带衫、露背装、露肚脐装……在大街上也目中无人我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    有些人还喜好穿一些乞丐装,一旦走光了,该有多为难啊?实在,把自己的后背袒暴露来,身上的阳气都散了,自己抱病还不晓得怎样回事儿呢?有些人,大炎天上身脱个精光,在胡同口垫个凳子一坐,手中拿个扇子不停地摇,自以为很爷们,他人看到了,既不舒服,也不雅观,这是一种粗俗的表示我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    我最看不惯有些人,穿个睡衣,大概短裤、大背心,脚上趿拉着拖鞋,满大街乱窜,仿佛在自家寝室一样也有人说;大热天穿个衣服还穿两层,孔子难道不热吗?这恰恰说明孔子穿衣打扮方面的松散天再热,你总不能光着膀子去黉舍开家长会吧?一小我对自己的穿着都不重视,很难相信,他这辈子会有多大的成就我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    穿衣,概况是给自己的,也是给他人看的,一定要顾及他人的感受出格是我们门生,更是要穿着得体,落落风雅男生挑选衬衫,哪怕只穿一件,也一定要挑选质地好些的,不透的女生就更不用说了,太招摇了,有失体统《论语·乡党篇》记录:“缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    ”“缁”的本义是帛黑色《说文》给出的诠释是:“缁,帛黑色也”“羔裘”的根基诠释是用紫羔制的皮衣古时为诸侯、卿、医生的朝服“缁衣羔裘”是说,羊羔皮衣里面,穿一层黑色的单衣“素”,没有染色的红色丝绸“素衣”是红色衣服我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    古时用作亵服或丧服“麑裘”是用幼鹿皮制成的白衣服“素衣,麑裘”是说红色罩衣配小鹿皮袍“黄衣,狐裘”是说,黄色罩衣配狐貉皮袍大师需要留意下,黑色衣服是上朝时穿的职业装;红色衣服是加入葬礼穿的;黄衣凡是是戎服,统帅军队时穿的我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    这里讲的三种色彩的衣服,是三种正式场所才穿的现代人穿皮衣,是把毛那一面露在里面孔子按照分歧的皮革,在其外搭配分歧的外衣,讲求的是里、外色彩分歧,纯色配纯色,讲求整体调和,庄严重气;否则黄色搭配黑色,看起来就怪怪的,不得劲儿我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    穿衣也是一种礼节,衣服穿在自己身上,要斟酌到会给他人带来什么样的感受一般而言;一小我穿衣服的色彩,最好不要跨越三种搭配好衣饰,还要熟悉自己的身段、肤色若何,挑选的衣服在什么场所穿着等一套打扮的色彩越艳丽,纯度越高,越显现动感,活力,声张,提精神;而色彩傍边加入了红色大概灰色,纯度越低,越轻易凸显沉稳,文雅,亲和,自傲我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    一小我出门,是希望他人看到有气力感的你,还是有亲和力的你,可以按照打扮的色彩来展现纷歧样的小我形象如,加入交际晚宴,想要做这条街最靓的仔,可以挑选色彩比力艳丽,纯度比力高的号衣;假现在天是女孩子第一次上门见未来的婆婆,自然要挑选色彩比力温和,比力粉嫩的打扮,这样看起来更亲和一些;如在平常的工作中,大师在着装上,该当以平淡的色彩搭配为主,打扮格式该当简洁、风雅一点我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    现代的时髦达人都有一套风行的穿搭法例,如,黑白灰显高级,商务西装必须搭配皮鞋等在德国,穿着清洁、整洁是最明显的衣饰特点,假如加入正式的活动,则有更讲求的规定如,密斯们加入婚礼、葬礼和宴会、舞会时要戴手套;加入正式的午饭或招待会要戴帽子;晚宴要穿晚号衣,而且非论是打扮、鞋帽,还是手套,手包都要求在色彩上的搭配我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    人们并不感觉这样做烦琐,反倒很愿意依照标准的要求去做,由于这样做是有教化的表示有句话说得好,叫“人靠衣装,佛靠金装”衣饰色彩调和搭配,看着色彩清新不累,又能合适列席的场所,该多好!也有些人说了,我穷得叮当响,讲什么衣服还要重视色彩搭配啊?假如你一向不讲求,即是没有给自己改变的机遇,你的平生将会一向叮当响的,不信,我们可以骑驴看曲稿——走着瞧我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    《论语·乡党篇》记录:“亵裘长,短右袂必有睡衣,长一身有半狐貉之厚以居”“亵裘”指家居常穿的皮衣孔子重视的是“亵裘长”,皮衣只管长,由于越长保暧结果越好就像我们冬季穿鸭绒袄一样的,鸭绒袄越长,似乎可以把整小我包起来一般的,这样的衣服是最保暖的我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    虽然全部衣服要求的是“长”,但也要留意“短右袂”“袂”的本义是衣袖“短右袂”是说,右手的袖子要做的短一些,这又是为什么呢?由于人们大都习习用右手写字,干事儿,袖子做得长了,卷起来干活也会感受不舒服的因而乎,在裁剪衣服时,就把右侧的袖子做得响应短一点我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    这样,干活时就不用挽起袖子,方便当索“必有睡衣,长一身有半”这句话也挺成心机的“睡衣”是指现代的睡衣,也用于汉服等打扮的亵服;也有人了解为小被子我感觉了解成被子是不太得当的,睡觉盖被子,这是常识,不用夸大,大师都晓得的,但不是一切的人睡觉,都穿睡衣的我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    “一身”指颈以下大腿以上的部分“长一身”是和一小我的躯干一样长“有半”是再增加一半,这样估量能到膝盖下面一点的位置睡衣要求做得有一身半长人们作息,目标就是庇护人的阳气我们看,从颈部到臀部都有睡衣覆盖着,这样就不会凉了背心我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    人抱病常常是从凉了背心起头的,人体阳气不敷,不能抵抗外边的六邪——“风、寒、暑、湿、燥、火”对人体的侵犯据现代卫生专家的说法,人在就寝时,毛孔开放,易受风寒如,伤风伤风就与睡后受凉有关;中、老年常见的肩周炎也与就寝时肩部受寒有关我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    穿睡衣,可有用地抵抗睡后的风寒官方素有“春捂”之说,是指春季天气变化剧烈,常有寒潮袭来,此时不应急着削减衣服,无妨捂着点儿假如不捂着点儿,就会受凉感寒,引发上呼吸道传染、气管炎、肺炎、哮喘等类的疾病;和“春捂”相对应的是“秋冻”,意义是说秋天不要急着加衣服,无妨冻着点儿,但“秋冻”也要恰到好处我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    等到深秋气温骤降,再一味夸大冻着点,就会冻出呼吸系统的疾病来这里需要说明一点,睡衣不治了解成睡衣,还是小被子,都是可以的我们现代人进修《论语》不需要做考古,一定要把常识点弄个大白,而是讲求适用性,这是应当采纳的态度!我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    《论语·乡党篇》记录:“去丧,无所不佩”人死了就是“丧”,料理人的后事叫丧事,丧事中的各类礼节风俗叫丧礼年龄期间的“儒”,是一种职业,其职能之一就是帮助他人办丧事孔子是儒家开创人,他自然也是办丧事的高手,甚至可以说,他是中国殡葬有限公司的鼻祖我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    现代丧事时代是很讲求的茹素的,穿素衣,不能加入任何文娱活动像孔门门生居丧时,他们在孔子的墓前,搭建了草棚子,一会儿守了三年而子贡呢,更是守庐六年,才分开在服丧时代,不能佩戴玉等饰物丧事的时辰,他人都很哀痛,您穿金戴银的,固然欠好我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    这时辰身上的装潢品都要取下来,来暗示心的悲痛《论语·阳货篇》记录:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”“锦”的本义指有彩色花纹的丝织品为怙恃守孝时代,穿丧服,是对怙恃的孝,是对怙恃哺育之恩报答的一种方式“锦”是富丽的衣服,不能在服丧时代穿着我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    怙恃生育孩子很辛劳,他们归天后,后代应当极尽哀恸,以致于无意吃穿此时,假如吃得太讲求,穿得太讲求,于情于礼都有不妥《论语·乡党篇》记录:“非帷裳,必杀之羔裘玄冠不以吊”“帷裳”意义是现代上朝与祭奠所穿的号衣,用整幅布制成,不加裁剪我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    不是正式的号衣,就要把过剩的布料裁掉,该用的时辰就绝不惜啬,该节俭的时辰绝不浪费“羔裘玄冠”是周代的吉服“羔裘玄冠不以吊”是说;穿吉服加入喜庆的场所,能增加高兴的氛围,但加入丧礼,你穿得大红大紫的虽然你是来怀念的,主家心里一定会感遭到不舒服的,这就分歧时宜了,你自己感觉也不是那回事儿我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    《论语》中,关于穿衣服的记录,还有多处出现《论语·雍也篇》记录:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘吾闻之也:君子周急不继富”“轻裘”是又轻又暖的皮衣,能穿“轻裘”,在那时说明家境好后来,人们将“乘肥衣轻”“乘肥马,衣轻裘”酿成了奢侈生活的代名词我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    《论语·子罕篇》记录:“麻冕,礼也今也纯,俭,吾从众”麻冕,望文生义,是用麻为首要质料做成的“纯”的本义暗示蚕丝,后又引伸为大,也指纯粹,纯洁《说文》给出的诠释是:“纯,丝也”西周到年龄,“麻”是大量利用的穿着材料,把麻建形成很细的麻线,再织成夏布我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    占有关史料记录;一个麻冕所需的缁布,要耗掉三十升麻,做起来比力麻烦,可以说费工又费时而“丝”则是滑爽、柔嫩,且丝是持续不竭的,是理想的纺织质料用“纯”,也就是“丝”织成丝帛,也就是布,相对于麻来说比力轻易一些我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    到了孔子所处的年龄末期,人们用“丝”取代“麻”,建造礼帽,用黑色的丝做礼帽,一个益处就是“俭”,我们可以了解成用料俭仆,大概说手工要简易很多《论语·乡党篇》记录:“齐,必有明衣,布齐必变食,居必迁坐”“明衣”的释义有三:一是前人在斋戒时代洗澡后所穿的清洁亵服;二指现代死者洁死后所穿的清洁亵服;三是神明之衣我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    这里指斋戒前,要焚香洗澡,穿上用简单的夏布布料做成的衣服年龄战国期间,华夏地域以及齐鲁大地还没有棉花,丝质的布料称为“帛”,麻质的布料才称为“布”“齐必有明衣,布”是说;斋戒时代,要洗澡更衣,把自己洗得干清干净,先用“布”做的浴衣来吸水,擦干后再穿衣服,而不是湿着身子间接就穿衣服了我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    需要留意一点的是“布”这个字,一看到“布”字就晓得,孔子斋戒时代是换上夏布布料的衣服,穿着夏布粗衣,而不是绫罗绸缎,锦衣华裳!《论语·先辈篇》记录:“莫春者,春服既成,冠者五六人,孺子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    ”这段话的大意是,曾皙说:“暮春时节,春季的衣服已经穿上了我和五六位成年人,六七个青少年,到沂河滨洒洒水,在舞雩台上吹吹风,一路唱着诗,返来做合适礼乐文化的事儿”细节之处见精神孔子穿衣,不贵衣饰的奢华,贵在整洁、得体我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    穿衣表现着尚礼、守礼的风采,这类“范”才是实在的中国范我们现在人应进修孔子的穿衣之道,穿衣不能一味地追逐潮水,这样浪费金钱不说,潮水变化之快,身心也会受其累啊实在,穿着之美与健康长寿如影相随究竟表白;按照自己的气质和身段,挑选既标致又得体的打扮,经常使人返老还童,显得潇洒、健美,富有生气我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季。
    那些重视穿着美的老人,健健康康状态明显优于不重视穿着打扮的老人,与精神身分有关的疾病得病率也比不重视穿着打扮的老人低30%左右
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