唐代贵族有“三宠”：昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，她们有何妙处？

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长安城里我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，要炫身份不靠车马香囊我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，靠的是家里站着谁。八世纪陌头风行语：“昆仑奴我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，新罗婢我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，菩萨蛮。”这是贵族排场的金字招牌。
不是谁都买得起我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也不是谁都用得大白。一个能扛鼎我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，一个会抚琴我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，一个美得像佛像我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，三种“人设”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，撑起了唐代上流社会的审美模板与权利设想。
可别以为这只是风花雪月我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，背后牵着的是贡品制度、边陲输出我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，还有国际贸易线。明天要说的我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，不是奴仆我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是被贵族当宝贝供着的“活标签”。
谁在买我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，谁在卖我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，为什么抢破头我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，全有出处我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，全有细节。

不是奴才我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是“身价标签”公元八世纪我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，长安陌头风行这样一句话：“昆仑奴我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，新罗婢我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，菩萨蛮。”
三者合称“贵族三宠”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，不但仅意味着家丁我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更代表那时唐代上层社会对于权利、审美与次序的三重设想。
昆仑奴并非指昆仑山来人我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是对“南洋地域黑肤人群”的统称。《旧唐书·南蛮传》载：“在林邑以南我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，皆卷发黑身我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，通号‘昆仑’。”
考古出土的陶俑显现我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，这类人群多为黑皮肤、赤裸上身、着羊皮短裤的南洋矮黑人或僧祇奴我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，来历于东南亚岛屿我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，被销售至广州我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，再转内天时用。

新罗婢来自朝鲜半岛的新罗国。新罗在唐高宗与武则天期间前后消灭百济、高句丽我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，建立同一王国。为保持与唐关系我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，新罗频仍输出生齿、资本。
据《登莱志》记录我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，“有海盗掠新罗良口我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，贩至登州卖为奴仆者”。这些女子多身段瘦小、面庞温婉我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，合适唐人对“驯服女性”的期待。

菩萨蛮则是“贡女”制度的产物。据《承平广记》卷一九七记我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，女蛮国向唐代进贡三宝：双龙犀杯、明霞锦、菩萨蛮。“危髻金冠、缨络被体”的衣饰形象我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，使其在唐人眼中“形如菩萨”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，成为高级审美标志。
三者的风行与贵族的“炫耀需求”高度堆叠。昆仑奴代表“控制蛮力”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，新罗婢表现“次序驯化”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，菩萨蛮意味“异域审美”。他们是社会品级制度的工具我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也是唐帝国次序的一部分。

在盛唐我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，“人”不可是劳力我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更是交际本钱。三宠成为“可移动、可展现、可让渡”的身份资产我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，进入坊市、庙堂、家院我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，成为贵族生活中不成或缺的“标准件”。
“人设系统”由此而生我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，昆仑奴主掌粗活、安保我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，新罗婢负责生活细务与礼节配合我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，菩萨蛮出现在宴席与宾客前我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是礼制意味。
功用合作我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，紧密如器械部件我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，这类制度背后我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是唐代对“异族资本”的有构造调配与权利次序的全盘结构。
强如牛我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，昆仑奴的暴力循环链昆仑奴不但是仆人我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，更是帝国权利中枢下的“蛮力履行单元”。他们并非自愿来华我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是经过海上贩运、贡品输出、随使团滞留三种途径入唐。据《岭外代答》卷三我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，“海岛多野人我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，身如黑漆我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，诱以食而擒之我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，动以万万我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，卖为蕃奴。”
唐代长安是天下性都会我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，本国生齿活动麋集。昆仑奴进入的主渠道为广州、登州、交州三大口岸。以广州为例我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，那时已是国际贸易焦点港我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，南洋海商、东非使团常在此买卖黑奴。

这些人群入唐后被系统化分类：体魄壮硕者进入“保护序列”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，担任门卒、轿夫甚至仆人的贴身保镳；行动灵活者转入“文娱序列”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，被练习为表演杂技、搏击或作舞者。
昆仑奴的练习非比平常。考古中发现“昆仑舞俑”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，表示其双臂张展、下盘安定我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，有武术根本。墨客李贺在《昆仑奴》诗中写道：“力如张飞我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，舞如鹤翔我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，掷杯中黄我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，三尺不溅。”可见其“艺能属性”已被文人记录。

在贵族生活中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，昆仑奴介入宴会招待、院内保卫、远程护送等事务。部分贵族将昆仑奴装备兵器我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，编入私兵序列我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，成为权利边沿地带的“正当武力”。
但这类人群在法令上并无职位。他们大都被仆人以买卖契约持有我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，没法分开居处我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，没法自立门户我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，死后不入宗庙我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，无墓志铭。其生命权、行动权、品德权完全被褫夺。
坊市记录中常见“昆仑奴三、昆仑奴六”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，如同货物标码我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，连自己的名字也没有。
黑色皮肤在唐代也是标签。《唐会要》提到我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，长安百姓称昆仑报酬“黑鬼”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，儿童间常以其形象为吓人玩偶。这类言论情况我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，使得昆仑奴即使表示出虔诚或才艺我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也难获得品德认可。
但在贵族心中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，这正是他们的“妙处”：有用、虔诚、无威胁。他们组成唐代权利阶级“外围暴力链”的根本我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是“帝国牙齿”最外一层。
温如玉我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，谁驯服了新罗婢与菩萨蛮新罗婢与菩萨蛮不是“夫役型奴仆”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是被制度塑形的“柔顺形象标记”。她们被唐代贵族看成“人形礼物”交换利用我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，概况温婉我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，实则承载深厚的政治标记与文化权利。
新罗女子从朝鲜半岛被贩运至唐代我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，部分是战乱难民我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，也有因朝贡制度而入唐的“贡婢”。她们入唐途径复杂我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，散布于长安、洛阳、扬州等地。
天宝年间我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，长安常住生齿约百万我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，外来者占比5%我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其中就有大量新罗籍人群。

这些女子大都熟悉华文化我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，擅长茶艺、缝纫、礼节。在新罗社会我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，她们持久受儒家文化陶冶我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，性情“顺、静、慎”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，合适唐代“内助型女性”理想。
据《通典》记录我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，京兆尹曾规定“异族婢不得登门高呼”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，可见其身份虽低我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，但行为规训极严。这类“低位但高要求”的存在方式我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，构建出一种唐代独有的“温顺政治”：既差池抗也不越位我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，安于脚色。
菩萨蛮则是另一种存在。她们大都以贡品身份被带入长安我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，并非贩奴我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是由南方小国自动进贡的“交际礼物”。《杜阳杂编》记“其发髻挺拔、饰物满身我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，语声柔细”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，多供宫庭或高档士族收藏、欣赏。

她们被用作宴席点缀、宾客驱逐、庭院吟咏之用我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，是审美的具象化表现。菩萨蛮之名我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，正出于其“神像化”的表面我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，在唐代审美中我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，这类带有宗教色彩的异族女性代表了“异域之美”的极点。
但她们的生活并不自在。由因而“贡女”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，其行为受律法监管我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，不得出城、不准私嫁、不予赎身。其代价不在其人我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而在于背后国家或民族的从属职位。
新罗婢与菩萨蛮的“妙处”我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，在于她们组成了“文化征服”的舞台。她们不是威胁我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，而是驯服的他者我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，她们的存在自己就是“帝国异化力”的展现。
参考材料：昆仑奴.百度百科
唐代的新罗婢：专人调教过的温顺奴仆我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，为何被唐人力图上游抢购？.百度百科
唐代的菩萨蛮：唐人冷艳我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，身世女蛮国的美人我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，一心想去唐代做奴仆.百度百科
唐代贵族风行的三大享用：昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮我们惟有打破这些穿搭瓶颈才能有让人感觉穿得很春季，指的是什么？.小我图书馆.2022-01-28